讀經：
詩歌：298首
徒二六19
亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。
林前一10
弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣
的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一
樣的意見裏，彼此和諧。
壹 啟示帶進順服：
一
正確的規律是從啟示而來，這種規律將我們帶進正確的順服。
二
大數的掃羅是先接受屬天的異象，再順服這異象—徒二六19。
貳 啟示和順服與老舊和意見相對：
一
彼得老舊的難處—徒十9∼14。
二
巴拿巴意見的難處—徒十五35∼39。
三
亞波羅老舊和意見的難處—徒十八24∼28，十九1∼7，林前一
12，十六12。
參 正確受訓練的路，是要對付我們的老舊和意見：
一
訓練不給我們有選擇。
二
我們應當顧到主要的目標並達到這目標。
三
我們來到神的話時，必須放下我們的意見。
四
我們應當學習在任何情況下，都不發表我們的意見。
五
亞居拉和提摩太二人，被要求作一些事時，都沒有表示任何意
見。
參考書目：對全時間訓練者一段開頭的話，第二章。
職事信息摘錄：
啟示帶進順服
在前一篇信息裏，我們看見生命藉著規律長大以致成熟並盡功用。我們需要看見正確的規律是從啟示而來，這種從啟示而來的規律將我們帶進正確的順服。規律是從啟示而來，啟示將我們帶進順服。在神眼中只有一種順服算得上數，那就是從啟示而來的順服。
在本篇信息裏，我要對你們談老舊和意見與啟示和順服相對。在我服事主這麼多年，在主的職事裏，我看見許多老舊的例子，和更多意見的例子。在召會生活裏，在聖徒中，意見比老舊更普遍。老舊是很可怕的，但意見在人裏面卻是更普遍的事。每個人都被意見所構成。我們生在罪裏，而且也被意見構成。雖然你已經被重生一段時間了，你的構成大概還是滿了意見。
啟示和順服與老舊和意見相對
使徒行傳告訴我們早期的召會經過許多的難處…第三個難處是彼得老舊的難處。在他的時代，他是為主所用的頭一位，他也是在召會生活和這分職事領頭的。他是如此好的一個人，但當我讀到使徒行傳第十章，我們看見彼得有些短缺，他的短缺是基於他的老舊。他持守著對於神的道路老舊的認識，因為他是以猶太人而出生、養育、受教。
如果沒有使徒行傳十章的記錄，你們無法想像彼得會是如此，他愛主到極點。我們不忘記當他和主辯論，他不是作任何有罪的事，他是在屋頂禱告。如此一位在靈裏敬虔的人，他在操練與主接觸，他是在如此好的情形和空氣裏。但是基於他的老舊，他不順服。
當保羅剛得救時，巴拿巴帶他進入召會和這分職事裏。（徒十一22∼26。）起先，巴拿巴是帶頭的，甚至在第一次旅程，他們被差遣時，巴拿巴在起頭時是領頭的。（十三1∼2。）在旅程的後期，保羅在使徒的職事裏開始領頭。（9，十七12。）保羅開始領頭之後，巴拿巴至終變得滿了意見，不是在屬世的事而是在神聖的職事上。如果聖經中沒有這樣一個記錄，我們沒有辦法想像巴拿巴是如此滿了意見，來堅持要帶他的表弟與他們同行。保羅和巴拿巴不是被神聖三一這種偉大的真理所分開，而是因著巴拿巴的表弟。
對付我們的老舊和意見的需要
一個主要顯示你並不充滿意見的事，就是你簡單的跟隨弟兄。這並不容易，特別你比其他弟兄年長。許多姊妹跟隨弟兄也不容易，有些姊妹會說神不公平，因為女人必須永遠在男人之下。（林前十一3。）甚至在她們得救並進入召會生活之後，她們還是有這樣的觀念。
這許多年來，我看見許多從意見造成的破壞。當我同倪弟兄在中國大陸的時候，他像一把大傘帶領我們。所有從意見來的麻煩都是對著他。後來主帶我離開中國，把我放到西方的世界，並使我帶頭。我看見許多從不同意見帶來的破壞。我很少改這些人的意見，因為我並不想在任何事上製造議題。
現在你們在全時間訓練裏，你們需要學習如何受規律。規律不給你有任何意見的立場。當你開車時，你有你的選擇；但是當你坐上火車，你不能有任何的選擇。你們現在既然在訓練裏，你們就是在火車上，這就說出你們在規律之下。訓練給你們規律，乃是幫助你們在生命裏長大，而且這些規律自然而然的殺死你的意見。
這些年來，我看過許多主的僕人，最有用的就是那些沒有意見的人。他們不關心他們自己的意見，他們只關心一件事—這主要的目標。他們緊緊抓住這主要的目標，就是實行神的旨意。如果司機主要的目的是要開到洛杉磯機場，選擇那條路就並不重要。要辯論選擇那條路只是浪費時間。你必須學會如何緊緊抓住這主要的目標。忘記任何用不同的方法來表達你的意見。你們這些學習如何服事的青年聖徒，必須學會這件事。
在我前一篇信息裏所題到的正確性格三十點，對我們非常有用。但從另一面來看，每一點都是你的敵人，每一項都是你的敵人，因為每一項都規律你。這個規律是個殺死。這正確性格的三十點裏的每一點，都殺死你的意見。你們服事主的難處就是你們的意見。
有一位受訓學員告訴我們，訓練學員的房間太小了。每一個有意見的人都是好心的人。如果你對任何事沒有心，你就不會有意見。一塊石頭沒有意見，但是你的心又好又強，你就有了意見。如果你對人沒有心，你就沒有意見。因為這位訓練學員關心其他受訓學員，他的意見就出來了。當你到了一個新的地方並且不發表任何意見，那是太好了。
意見和老舊是我們非常大的仇敵。如果我們在主的手上要有用，我們必須對付這些事。我讀聖經已經很多年了，並且我也闡釋整本新約。但是任何時候，我來到一段話前，我不認為我懂得那麼多，因為我要看見更多。如果我可以再有另外一系列新約二十七卷書的生命讀經，這些生命讀經將會不同。我們對話的認識，不該固定不變。當我們來到聖經時，我們必須維持自己年輕常新和新鮮，並帶著一個學習和敞開的靈。世界上的科技一直在進步，但是在主的工作裏，大部分的時候，我們仍維持不變。如果我們留在我們的老舊裏，主就不能往前。我們必須學習兩件事—永遠不老舊和永遠沒有任何意見。我可以向你保證，如果你不老舊，你會天天得啟示。老舊蒙蔽你們的看見，並使你們不透明。牠遮蓋了你們裏面的眼睛，使你們不能看見一些關於主的新的事。今天基督教的難處就是老舊。他們說他們持守真理，但是實際上，他們只是持守他們的老舊。他們不願意按著聖經的啟示而有任何的調整。彼得和亞波羅留在他們的老舊裏。留在他們的老舊裏，對他們是天然的。
你的老舊會殺死你，你的意見會埋葬你。看看這實際的情形。一百個人裏，很難找到五位不老舊而且也沒有意見的人。在這個訓練裏，你必須操練我所告訴你的。首先，我們看見生命藉著規律長大以致成熟並盡功用。然後我們看見老舊和啟示相對，而意見和順服相對。如果你是一個滿了意見的人，你就不能順服任何人。
這不是一篇要使你們被激動的信息，這是一篇折服你們老舊和意見的信息。這兩件事是在使徒行傳裏最明顯的問題。
在新約裏，我們很難看見保羅有任何意見的跡象。但是我們看見與他有關的兩個人是滿了意見—巴拿巴和亞波羅。一面，他受巴拿巴意見的攪擾；同時，他也受亞波羅意見的攪擾。所以這兩位親愛的弟兄就不可能與保羅同工。亞居拉不同，提摩太也不同。當保羅要提摩太留在那裏，他就留在那裏。（提前一3。）當保羅要提摩太到他那裏，他就來。（提後四21上。）亞波羅是一位認識聖經的好弟兄，但當保羅勸他去哥林多時，他不願意去。他不要照著保羅的意願去，而要照著他自己的意願。今天在這分職事裏，我們有同樣的難處。
這個全時間訓練是要訓練你們接受規律。這意思是說你們要受訓練來放棄老舊並且學習不要有任何意見。你必須脫離你的老舊。同時，只要召會和這分職事一直朝著這主要目標往前，你必須忘記你的意見。（對全時間訓練者一段開頭的話，第二章。）
問答:
一
為什麼啟示帶進順服？
二 為什麼啟示和順服與老舊和意見相對？試舉例說明之。
三
為什麼受訓練是要對付我們的老舊和意見？
