讀經：
詩歌：補427首
徒八30∼31
腓利就跑上前去，聽見他念申言者以賽亞的書，便說，
你所念的，你明白麼？他說，沒有人指引我，怎能明
白？於是懇求腓利上車，與他同坐。
啟二一2
我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好
了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟二二17上
那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人
也當來。
壹
主的異象和啟示達到高峰：
一
在已過七十三年，從一九二二年至今（一九九五年），主在祂
的恢復裏一直使用我們，發展對祂話的內在領會。
二
一九二二年起至一九五二年，倪弟兄立下了很好的根基。
三
一九五二年至今，我們繼續發展他所立下的根基。
四
已過二年，我們達到了這發展的終極完成。
貳
結晶讀經：
一
在已過二年，我晝夜被這事所佔據。要釋放這個高的啟示，就
需要有對聖經的結晶讀經。
二
結晶讀經，這是比生命讀經更深入的讀法，生命讀經是大體的
把全部聖經打開了，但我們還得進到裏頭去，摸著聖經的結
晶品，就是神聖啟示內在的素質。
參
神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，但無分於神格：
一
關於神成為人，使人在生命和性情上成為神，但無分於神格。
這是在我們中間神聖啟示之高峰的中心。
二
聖經這（盒子）裏的鑽石乃是一個啟示，就是神在基督裏成為
人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。
三
經過這麼多年，神叫我只知道這一件事，就是神成為人，為要
使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。這是我惟一
的負擔，我惟一的信息。
肆
新耶路撒冷—神經綸的最高目的：
一
今天在主恢復裏，所有的同工必須學習講說這些關於神經綸的
高峰真理—神成為人，使人能成為神，以新耶路撒冷為終極
完成。這是何大神蹟，何深奧祕。
二
經過過程並終極完成的三一神，照著祂的心愛美意，並為著祂
經綸中的最高目的，正將祂所揀選的人建造到祂自己裏面，
使祂得著在基督裏神人二性相調的構成體，作祂的生機體和
基督的身體，成為祂永遠的彰顯，以及救贖之神與蒙救贖之
人相互的住處。這奇妙珍寶結構的終極完成，將是新耶路撒
冷，直到永遠。
伍
神人二性聯調的宇宙合併：
一
神經綸的目標乃是終極完成的神與重生信徒擴大的、宇宙的、
神人二性的合併。這宇宙合併最終的完成乃是新耶路撒冷。
二
在我們的職事裏，我們用了三個辭來描述信徒與三一神的關
係：聯結（union）、調和（mingling）、合併（incorporation）。
陸
神救恩生機的一面：
一
人成為神—經過重生、成聖、更新、變化、模成和得榮。
二
神這生機救恩的終極完成，就是新耶路撒冷—那經過種種過程
而終極完成的三一神，與祂經過重生、更新、聖別、變化、
模成、榮化的三部分選民，神人二性聯調的宇宙合併。
三
神法理的救贖僅是手續，若沒有神生機的拯救就毫無目的，不
過僅僅叫罪人蒙救贖、得赦罪，而被神稱為義人；目的何
在，大多數的信徒糢糊不清，而誤以上天堂為他們蒙救贖的
目的，並不知道照聖經的啟示，神法理救贖的手續是以神生
機的拯救為目的，就是將人重生、牧養、聖化、更新、變
化，建成基督的身體，這身體終極完成新耶路撒冷，作神生
機拯救的終極目的，在永世裏作神的擴大和彰顯。
柒
基督職事的三個時期：
一
基督的三個時期，三個段落：成肉體—基督在肉體裏的時期，
總括—基督成為賜生命之靈的時期，以及加強—基督成為七
倍加強、賜生命之靈的時期。
二
基督職事的三個段落：
1
第一段是祂在地上的職事，由祂從成為肉體到祂的死，在
肉體裏按法理成就的。
2
第二段是祂在天上的職事，由祂復活到千年國末了，在奧
祕的範圍裏憑生機完成的。
3
第三段是祂七倍加強的天上職事，由祂這位七倍加強賜生
命的靈，從召會的墮落到新耶路撒冷完滿的完成，在奧
祕的範圍裏憑七倍加強的生機完成的。
捌
神聖奧祕的範圍：
一
三一神自己作為一個奧祕的範圍，這並不『複雜』，但在終極
完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏，就有好些『複
雜』的事物；而這一切複雜的事物，對我們都是祝福。
二
信徒應該高看他們能進入這個範圍。
參考書目：神人，第一章；聖經中管制並支配我們的異象，第一篇；新約中三一神的啟示與行動，第十二篇；撒母耳記生命讀經，第三十一篇；新的復興－達到神聖啟示的最高峰，第二、五篇；新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒，第五篇；基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，第五章；異象的高峰與基督身體的實際，第二篇；經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，第三篇；神救恩生機的一面，第五篇；基督的三個時期－成肉體、總括與加強，第二章；神生機救恩的祕訣－『那靈自己同我們的靈』，第六章；神聖奧祕的範圍，第三章。
職事信息摘錄：
主的異象和啟示達到高峰
已過十九個世紀以來，千萬愛聖經的人都研讀過聖經。你若問他們聖經教導甚麼，他們會有不同的答案。我在本章向你們所陳明的，乃是聖經教訓最高的標準。聖經只教導五件事：神人、新人、新造、基督的身體、新耶路撒冷。前三者─神人、新人和新造，是三個因素，產生出一個兩面的東西，就是基督的身體和新耶路撒冷。神人、新人和新造，是為著產生基督的身體，基督的身體要完成新耶路撒冷，作神終極的目標。這是對聖經教訓真實並內在的領會。
在已過七十三年，從一九二二年至今，主在祂的恢復裏一直使用我們，發展對祂話的內在領會。在這七十三年間，倪柝聲弟兄的職事佔了頭三十年，從一九二二年起，一直到一九五二年，就是他被關監那年。在那段期間，倪弟兄立下了很好的根基。從一九五二年直到今天，在這四十三年間，我們這些倪弟兄的同工，繼續發展他所立下的根基。已過二年，我們達到了這發展的終極完成。這發展終極完成於神人、新人、新造、基督的身體、和新耶路撒冷。這是我們對聖經七十三年勞苦工作的一個結論。我相信，沒有甚麼比這個更高。在已過二年，我晝夜被這事所佔據。要釋放這個高的啟示，就需要有對聖經的結晶讀經。（神人，二一至二二頁。）
結晶讀經
在這一系列的信息裏，我有負擔要來看羅馬書的結晶。羅馬書在基督徒中間是一卷很通行且受歡迎的書。我自己也多次在大會中講解這卷書。後來，我們每年舉辦的訓練，第一次就是講羅馬書生命讀經；那是在整整十年前。即使我們這麼作了，我仍然覺得還有些東西隱藏在那裏，這些乃是神在羅馬書中神聖啟示的內在素質。（羅馬書的結晶，四頁。）
去年，主又帶領我們開始結晶的讀經，這是比生命讀經更深入的讀法。最近每週三晚上，我都在講羅馬書結晶讀經。生命讀經是大體的把全部聖經打開了，但我們還得進到裏頭去，摸深處的東西，那就是聖經的結晶品。羅馬書我們雖然很熟悉，我自己也講解過好幾次，但其中還有許多隱藏的東西，就是神聖啟示內在的素質；藉著這樣的結晶讀經，主會將神聖啟示內在的素質，一一向我們開啟。（聖經中管制並支配我們的異象，七至八頁。）
神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，但無分於神格
所有的聖徒都應當被三一神的啟示和異象所推動，為著祂的行動聯於祂，好在地上完成祂新約的經綸。除了回教國家之外，今天福音幾乎已經傳遍世上所有的國家。幾乎每一個地方都滿了基督徒。既是這樣，今天我們的啟示和異象是甚麼？在已過三年裏，我們的啟示和異象大為提高，因為我們看見了神啟示的高峰。我們的這些啟示和異象，主要的是關於神成為人，使人在生命和性情上成為神，但無分於神格。這是在我們中間神聖啟示之高峰的中心。
今天我們的異象乃是去告訴基督徒這些高峰的真理。這就是在已過幾年中，我們在俄國所作的。我們必須用神聖啟示的高峰，光照那些在基督教裏的人。今天，這些高峰的真理有廣大的市場。我們今天無論往那裏去，若能講說這些高峰的真理，都會大受歡迎。（新約中三一神的啟示與行動，一一五頁。）
我們讀聖經若沒有注意到這個重要的點，那麼就實際的意義說，聖經對我們就是一本空洞的書。這意思是說，聖經本身雖然是實際的，但在我們的領會裏，牠仍是空洞的。舉例來說，假設有一個盒子很吸引人，裏面放著一顆鑽石。小孩可能對盒子有興趣，對鑽石沒有興趣，但大人卻會將注意力集中在盒子裏面的鑽石上。今天，許多基督徒在意聖經這個『盒子』，但他們沒有看見，也不珍賞這盒子裏面的內容─『鑽石』，甚至可能定罪那些對『盒子』裏面的『鑽石』有正確珍賞的人。聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啟示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。
今天絕大部分的基督徒忽略聖經的重點，就是神在基督裏已經成為人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神；並且神渴望將祂自己與人調和，成為一個實體。有些人不僅忽略這點，更錯誤的指控那些這樣教導的人為異端。今天許多信徒相信這重點的一部分─神成為人，名叫耶穌，但他們不相信另一部分─人要在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。（撒母耳記生命讀經，二四八至二四九頁。）
所以從八四年起，我很多篇的信息都是講神的經綸。到今年春天（其實去年我就看見了），我繼續往上講。我看見，乃是神成為人，叫人成為神，纔能產生基督的身體。這一點就是神給我們的異象的高峰。
其實『神成為人，為要叫人成為神』這句話，是主後第四世紀，在三百二十五年奈西亞大會裏，亞他那修（Athanasius）所說過的。當時他是個未受注意的青年神學家。他的這句話成了召會歷史的名言。可是慢慢的，以後基督教的人不僅不講這個，也不敢講這個了。（異象的高峰與基督身體的實際，一一頁。）
今年二月的華語特會，弟兄們要我講，我的負擔就是要講這一點。我已經二十七年沒寫一首新詩歌。在華語特會前幾天，我就寫了一首詩歌，一共有四節：
一
何大神蹟！何深奧祕！神竟與人聯調為一！
神成為人，人成為神，天使、世人莫測經綸；
出自神的心愛美意，達到神的最高目的。
二
神成肉身，來作神人，為要使我能成為神，
生命、性情與祂同類，惟我無分祂的神位；
祂的屬性變我美德，祂的榮形在我顯活。
三
不再是我單獨活著，乃是神我共同生活；
並與眾聖神裏配搭，建成三一宇宙之家，
且成基督生機身體，作祂顯身團體大器。
四
最終聖城耶路撒冷，異象、啟示集其大成。
三一之神，三部分人，永世對耦是人又神；
神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。
你們唱過這首詩歌，就知道這是一首很特別的詩歌。整個基督教兩千年的歷史，沒有一首詩是這一類的。這是獨一屬於這一類的詩。這首詩歌，把神異象的高峰說得非常清楚。（異象的高峰與基督身體的實際，一二至一三頁。）
新耶路撒冷－神經綸的最高目的
從我一九二五年得救那天以來，我就愛上了聖經。我已過花了七十一年研讀聖經，只是到最近我纔清楚看見，神經綸的目標乃是終極完成的神與重生信徒擴大的、宇宙的、神人二性的合併。不信者要進到火湖裏，他們與這宇宙的合併無分無關。但所有信徒至終都要合併到這一個偉大的合併裏。這宇宙合併最終的完成乃是新耶路撒冷。這啟示主要的是由保羅、彼得和約翰這三位使徒，在他們的書信裏，片片段段的、一點一點的向我們陳明出來。靠著主的憐憫，我們把這些片段擺在一起，就看見這宇宙的合併一幅完滿、完整的圖畫。（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，四六頁。）
神人二性聯調的宇宙合併
我花了七十多年來研讀聖經，但直到最近我纔看見，聖經實際上只揭示一件事─宇宙的合併。滿有目的的神有一個經綸，在祂的經綸裏，祂要得著一個宇宙的合併。在神的深處有一個目的，就是要產生一個宇宙的合併。至終，在永世的新天新地裏會有新耶路撒冷，就是神經綸裏惟一的目標。
雖然我們看見了新耶路撒冷是神經綸的目標，但我們沒有看見新耶路撒冷乃是一個合併。在啟示錄二十一章二節使徒約翰說，『我又看見聖城新耶路撒冷，』而在下一節他說到新耶路撒冷是『神的帳幕』。新耶路撒冷作神的帳幕，乃是神的居所。我們對新耶路撒冷的這一面相當熟悉；這對我們成了老舊的知識。現在我們需要學習新的事，看見新耶路撒冷作為神的帳幕，乃是宇宙的合併。（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，二九至三○頁。）
然後在二十節主說，到復活那日，門徒就知道祂在父裏面，他們在祂裏面，祂也在他們裏面。子這人位在父這另一個人位裏面。然後我們這千千萬萬的人位在子這人位裏面。再者，子又在我們裏面。聯結與調和是指我們與主在生命和性情上（但不是在人位上）的關係。按著人而言，沒有一個人能在另一個人裏面。但在神聖奧祕的範圍裏，終極完成的神與得重生的信徒，這些人位乃是彼此內住的。這就是合併。在這宇宙、神聖且屬人的合併裏，有一些人位住在彼此裏面，也就是互相內在。
在全宇宙裏，有神、人、撒但和天使。天使（包括撒但和跟隨他的墮落天使）並不算為人位。神與人都是團體的人位。神不是單個的人位；祂乃是三─父、子、靈─一個團體的人位。我們千千萬萬的信徒也是一個團體的人位。這些人位如今在彼此裏面。這不是調和，乃是合併。
『合併』一辭也指明這些人位合併一起以完成其目的，就是完成神的經綸。神的經綸乃是一大事業。神為要完成祂的經綸，就需要人合併到祂裏面。人與神，人性與神性，作為人位，合併在一起，為著同一個目的、目標，以完成同一個事業，就是神永遠的經綸。（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，四二頁。）
神救恩生機的一面
那麼神怎樣叫人成為神呢？神用祂自己作生命把我們重生之後，就在我們裏面繼續用祂生命的靈作聖別、更新、和變化的工作。神成為人，是藉著成為肉體。人成為神，是藉著變化。當主耶穌在地上作人的時候，祂曾登山改變形像。那一次的變化，是突然的變化。但是我們成為神的變化，不是突如其來的，乃是一生的變化，一直變化到模成祂的形像。最後就和祂一同進到榮耀裏，就是我們的身體得贖；那是我們全人最後一步的得贖，把我們帶進榮耀裏。我們乃是經過重生、成聖、更新、變化、模成和得榮，而成為神。到這一步，約壹三章二節說，祂再顯現的時候，我們必要像祂，正如祂所是的。（異象的高峰與基督身體的實際，二七至二八頁。）
基督職事的三個時期
我盼望所有的同工都看見基督的三個時期，三個段落：成肉體─基督在肉體裏的時期，總括─基督成為賜生命之靈的時期，以及加強─基督成為七倍加強、賜生命之靈的時期。這三個時期乃是基督歷史的三個段落；也就是說，基督的歷史分為祂的成肉體、祂的總括、和祂的加強這三個段落。所以我們強調這三個辭─成肉體（incarnation）、總括（inclusion）、以及加強（intensification），並著重以下的事實：『成肉體』產生蒙救贖的人；『總括』產生眾召會；『加強』產生得勝者，以建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作神經綸獨一的目標。這就是新約裏的啟示。（基督的三個時期─成肉體、總括與加強，一八頁。）
新約清楚給我們看見，我們的主變過三次。首先，祂是神成為肉體，從無限的神成了有限的人；其次，祂這位末後的亞當，在肉體裏的人，成了賜生命的靈；第三，祂這賜生命的靈，就是那是靈的基督，又成了七靈。我們從新約看見，基督有這三個時期。大多數基督徒僅僅看見一個新約時代，卻沒有看見，在這個時代裏，還有三個時期。在第一個時期中，祂是在肉體裏的人子；這是祂成肉體的時期，是在四福音裏。在第二個時期中，祂完全是一個靈；這是祂總括的時期，是從使徒行傳開始，一直到猶大書，這二十二卷書，都是講這賜生命的靈。在第三個時期中，這賜生命的靈成了七靈，就是七倍加強的靈；這是祂加強的時期，是在啟示錄裏。這是三個時期中的三個『成了』。第一個『成了』是在成肉體的時期中，第二個『成了』是在總括的時期中，第三個『成了』是在加強的時期中。這就是新約。（如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，六三至六四頁。）
神聖奧秘的範圍
我們看見，那靈已經終極完成，並且基督成了賜生命的靈，就是那是靈的基督。因此，我們現在可以說到這終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍。這是何等美妙的範圍！
我們已經指出，神聖三一的三者是自有永有、互相內在的，並且父、子、靈是一個神聖奧秘的範圍。三一神自己作為一個奧秘的範圍，這並不『複雜』，但在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍裏，就有好些『複雜』的事物；而這一切複雜的事物，對我們都是祝福。
神要我們在祂裏面。但祂若只是三一神，沒有基督的人性、死與復活，我們就算進到祂裏面，也只能找著父、子、靈，卻找不著人性、死與復活。然而，當我們進到終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧秘的範圍裏，我們就不僅有神性，也有基督的人性、基督的死及其功效、基督的復活及其驅逐的大能。每一樣都在這奇妙的範圍這裏。（神聖奧秘的範圍，三九至四○頁。）
信徒應該高看他們能進入這個範圍，領略基督若沒有成為賜生命的靈，基督若不是那是靈的基督，基督若不是主靈，並且基督若不是在復活裏的基督而不僅是在肉體裏的基督，信徒就絕對無法有分於、經歷、並享受神在基督裏完整救恩的生機部分。（神聖奧秘的範圍，五○頁。）
問答：
一
主的異象和啟示如何達到高峰？
二
何謂神聖啟示之高峰的中心？
三
新耶路撒冷是如何產生的？
四
神完整的救恩有那兩方面？
五
神完整的救恩，如何在神聖奧秘的範圍裏，完成於基督豐滿職
事的三個時期？
