讀經：
詩歌：補605首
約壹一1
論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我
們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的。
約壹二24
至於你們，務要讓那從起初所聽見的住在你們裏面；那從
起初所聽見的若住在你們裏面，你們也就住在子裏面，並
住在父裏面。
太十九8
祂對他們說，摩西因為你們的心硬，纔准你們休妻，但從
起初並不是這樣。
壹
主恢復的意義：
一
『恢復』一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來失去了，因
此需要將其回復到原初的光景—但一1∼2，拉一3∼11，六3∼5。
二
神是一位有永遠旨意的神，沒有甚麼能攔阻祂。所以撒但破壞
神所成就的以後，神就進來重新再作以前所作過的事，也就
是要把因祂的仇敵而失落的、破壞的，再得回來，復興或回
歸到正常的情形—創一2∼3，約壹一1，二24。
三
經過召會歷史的許多世紀，因為召會已經墮落了，所以召會需
要照聖經所啟示，神原初的心意和標準，得著恢復—參王下
二二8，拉一3∼11，尼二11，17，太十六18，提後二20，啟
十八4。
四
歷代以來，神話語所啟示的真理，已經被遺失、忽略、誤解、
並錯誤的應用，因此需要有主的恢復—提後三16，提前六5，
提後二18，25，三7。
貳
主恢復的第一面—神的啟示：
一
關於神永遠的經綸—提前一4下，弗一10上，三9。
二
關於神聖的三一—約十四9∼20，太二八19，林後十三14，啟
一4∼5。
三
關於包羅萬有之基督的身位和工作—弗一23。
四
關於終極完成賜生命的那靈—林前十五45下，約七39，啟二二
17。
五
關於神永遠的生命—約三15∼16。
六
關於基督的身體，就是神的召會—弗一22∼23，林前十32。
七
關於國度—太五3，二四46∼47，啟二26∼27。
八
關於新耶路撒冷—啟二一2，二二1∼2，17。
參
主恢復的第二面—神人的生活：
一
乃是得重生而成為神人的信徒，不憑他們舊人的生命，而憑他
們新人裏神的生命所活出的生活—羅六4∼6，弗四22∼24。
二
天天靠基督復活的大能，模成基督死的形狀，並藉耶穌基督之
靈全備的供應，活基督且顯大基督—腓三10，一19∼21。
三
勝過自己、肉體、並與肉體相連的罪、撒但和世界—太十六
24，加五24，羅八3，來二14，約十二31。
四
勝過宗教、文化、以及今世的潮流和娛樂—加一4，羅十二2。
五
藉著基督作王的生命而作王，征服一切與神相反的人、事、
物，作主在這世代中的得勝者—羅五17，21，啟二∼三。
肆
主恢復的第三面—召會的實行：
一
基督宇宙的身體乃是神宇宙的家，也是神的國—弗一23，提前
三15∼16，太十六18∼19。
二
出現在各城，成為各城的地方召會，一城只限一會，為保守合
一，而免分裂—申十二5∼18，徒八1，十三1，啟一4，11。
三
各地的地方召會雖因地理而分散，卻不可因任何道理或事故而
分開—林前一10∼13。
四
神的獨一召會在全球雖顯為眾多地方的召會，卻仍是基督宇宙
惟一的身體，不當分門別類，成為宗派公會—林前十16∼17。
五
在眾召會之間雖有設立召會的眾使徒，在各召會之中雖也有治
理召會的眾長老、和服事召會的眾執事，但在這些聖職的等
次之外，卻不可有任何的教階組織或階級制度—林前九1∼
3，提前三1∼13。
六
各處的地方召會雖然為數眾多，卻都以神永遠的經綸為中心，
作基督惟一的見證，不講任何與神的經綸無關、與基督的見
證無分的道理—提前一3∼4。
七
在這種地方召會中，該有公義、和平並聖靈中的喜樂，作神國
的實際—羅十四17：
1
生、養、教（成全）、建（建造）。
2
為著建造基督身體的相調。
伍
主恢復的目標：
一
主的恢復乃是要建造錫安，就是得勝者，為著建造基督的身
體，以終極完成新耶路撒冷。
二
主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈
成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極
完成新耶路撒冷。
參考書目：關於主的恢復，第一篇；關於主的恢復和我們當前的需要，第一篇；三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，第六篇；基督的豐富並豐滿與主今日前進的恢復，第五至六篇；關於相調的實行，第四、五篇；神聖奧祕的範圍，第一章；一九九七年感恩節特會，基督七倍加強的職事，標語，信息綱要，晨興聖言；一九九九年秋季長老訓練，上午第一篇；主恢復的簡說。
職事信息摘錄：
主恢復的意義
主打發我到美國以後，我就在一九六二年十二月開始了這裏的職事。從那時直到現在，已經過了三十年出頭一點。從第一個特會我就強調『主的恢復』這個辭。我告訴親愛的聖徒，主打發我到美國，不是為著別的，乃是為著祂的恢復。
雖然職事在這些年來不斷強調主的恢復這件事，但照我的觀察，甚至有些多年和我們在一起的親愛聖徒，仍然不清楚主的恢復是甚麼。因著在主恢復裏有許多新人和年輕人，所以我對這件事很有負擔。我們需要講說主的恢復，交通主的恢復，並在我們中間就著主的恢復辦交涉。我們在這裏乃是為著主的恢復。（關於主的恢復和我們當前的需要，六至七頁。）
『恢復』一辭的意思是說，一樣東西原初有，後來失去了，現在需要回復到牠原初的光景。『恢復』這辭略嫌簡單，但我們說到主的恢復，把牠應用到全本聖經的啟示上，就看見牠是既深奧又緊要。可以說，全本聖經的啟示乃是啟示恢復的事。
神是一位有永遠旨意的神。祂是一位有目的的神，一旦祂定意要作一件事情，就沒有甚麼能改變祂的心意，也沒有甚麼能攔阻祂。表面看來，也許有些事情使祂稍微受到打岔，但沒有甚麼能攔阻祂。所以撒但破壞以後，神就進來，重新再作以前所作過的事。這就是祂的恢復。神的恢復就是要把因祂的仇敵撒但而失落的、破壞的，再得回來。（關於主的恢復，一、三頁。）
主的恢復乃是恢復聖經，『神的聖言』所啟示的神聖真理。（提後三16。）歷代以來，聖經所啟示的真理，已經被遺失、忽略、誤會、誤解、且被人錯誤的教導。因此，需要有主的恢復。在早期使徒時代，在教父時代，在召會大會時代，在天主教同教皇制度時代，在更正教實行時代，主一直藉著那些愛祂、並愛祂聖言的聖徒，恢復一些被遺失、誤會、誤解、並錯誤教導的真理。（關於主恢復和我們當前的需要，五、八頁。）
主恢復的第一面—神的啟示
主的恢復簡要的說有三方面，第一方面是神的啟示。神的啟示就是神的說話，從舊約的摩西起，到新約的使徒約翰，歷時一千五百多年，神一直在說話；祂所說的話集合在一起，就成了今天我們手中完整的聖經。所以聖經最後一卷，啟示錄的末了就說，不可在這些話上加添甚麼，也不可刪去甚麼。（啟二二18∼19。）
頭一班使徒還沒有過去，召會就從神的話，神的啟示中岔出去了，所以聖經中纔有使徒們所寫的後書，例如彼得後書、提摩太後書、約翰書信等。這些後書都是恢復的書。…在頭一班使徒之後，為真理辯護的，是召會歷史上所謂的教父們；但教父們中間，因著亮光不彀，在真理上一直有許多爭執，直到主後三百二十五年，…奈西亞信經，把正統、基要、關乎神、關乎基督、關乎聖靈的道，都說得不錯，至今仍為天主教和更正教沿用。這信經雖然好，但在真理上仍然相當不足；所以奈西亞大會並沒有把真理上的問題完全解決。…關於三一神終極完成的靈，歷代以來的認識相當短缺。…乃是再過兩個世紀，在英國的弟兄們被主興起後，他們纔清楚指出，聖靈是一個人位；因為主耶穌的話裏清楚說到『父、子、聖靈的名』，（太二八19，）並且教父們早已承認聖靈是神格中的人位。…到了二十世紀，主的恢復臨到我們。從倪柝聲弟兄起，我們是把聖經讀透了，特別是聖經中說到聖靈的經節，都一一找出來了。關於終極完成的靈，主給我們看見三個重要的點。…這三點都是奈西亞信經所未曾題到的。…今天許多基督徒沒有聽過經過過程、終極完成的神，因此他們所傳講的是創世記一章未經過程的神，但我們所看見的乃是啟示錄二十二章終極完成的神。…聖經末了的話纔是裁定真理的最高權柄。主在祂的恢復裏，已經給我們看見聖經所裁定的最高啟示。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，七八至八一頁。）
主恢復的第二面—神人的生活
現在我們來看主恢復的第二面，就是神人的生活，也就是信徒必須有的一種生活。世人所強調的是倫理道德的生活、宗教的生活，然而這些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活，就是神與人共同的生活。你的家庭生活，是神和你共同的生活；作妻子的，是神和你一同作妻子；作丈夫的，是神和你一同作丈夫；作同工的，是神和你一同作工；連你去買東西，也必須是神和你一同去買。我常常禱告：『主阿，你肯和我同去麼？我有幾句話，想去告訴某某弟兄，主阿，你和我同去麼？』這樣不再單獨活著，而與神同活的生活，就是神人的生活。
我們不是宗教家，過宗教的生活；也不是孔孟儒家，過倫理道德的生活。我們乃是神人，過神人的生活。主的恢復就是要恢復這種神人的生活。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，八六頁。）
主恢復的第三面—召會的實行
最後，我們要來看主恢復的第三方面，就是召會的實行。首先，召會作基督宇宙的身體，乃是神宇宙的家，也是神的國。（弗一23，提前三15∼16，太十六18∼19。）基督的身體、神的家、神的國，三者就是一個；基督的身體就是神的家，神的家就是神的國。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，八九至九○頁。）
總括的說，主的恢復不僅有神的啟示，還要加上神人的生活，而神人的生活必須有正確的召會實行。我不能說，在召會裏個個都是神人，個個都是得勝者。但我能說，在召會裏作神人的機會多，作得勝者也容易，因為在主的恢復裏，每一處的召會，天天都在培植我們作得勝者，培植我們作神人。盼望各地的長老、同工們，天天在召會中製造環境，培植眾聖徒作神人，過得勝的生活。（三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效，九四頁。）
主恢復的目標
天主教、更正教各宗派、弟兄會、靈恩派、和所有的自由團體，都因著他們不完全且不合乎聖經的神學而受阻，看不見神中心的啟示，並且由於他們對以上關於神的靈五個緊要之點的疏漏、忽略和反對，而達不到神完整的永遠經綸。…今天主的恢復，就是恢復這些關於神永遠經綸行動中，有關神的靈緊要的點。…人若請我們解釋今天恢復是甚麼，我們應該能彀用一句簡單的話回答：主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。…神必須得著一班神人作祂的得勝者，使祂可以完成祂永遠的經綸，就是要得著召會，產生基督的身體，並終極完成新耶路撒冷。（神聖奧祕的範圍，一三至一四頁。）
親愛的聖徒，這樣一個調和的生活，乃是基督身體的實際。…這就是主在地方召會裏之恢復的高峰，如同耶路撒冷城的錫安山。這樣一個調和的生活作為基督身體的實際，要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。（關於相調的實行，三八頁。）
在這啟示的光中，我們要作甚麼？要達到這高峰，除了禱告以外，別無他路。耶路撒冷在此是一個大的範圍，包括所有的基督徒，這是非常明顯的；然而，錫安，就是得勝者，在那裏？在啟示錄這卷書中，主所要得著的，並主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者。得勝者就是錫安，就是神所在之處。這是神聖言中屬靈啟示的內在實際。我們必須領悟甚麼是主的恢復；主的恢復就是要建造錫安。（關於相調的實行，四九頁。）
問答：
一
請根據聖經簡述主恢復的意義。
二
請簡述主恢復的三方面。
三
主的恢復有那些關於神的啟示？
四
信徒如何過神人的生活？
五
簡述主恢復中關於召會的實行？
六
主恢復的目標是什麼？
