讀經：
詩歌：補613首
徒一14 這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄
弟，都同心合意，堅定持續的禱告。
腓二2 你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同
的愛，魂裏聯結，思念同一件事。
羅十五6 使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神
與父。
壹
同心合意是開啟新約中各樣福分的萬能鑰匙：
一
『同心合意』的希臘文，homothumadon，意義很強而且包羅很
廣；homo意相同，thumos意心思、意志、目的（魂、心）─
徒一14，太十八19。
二
使徒行傳中『同心合意』是禱告、那靈、與神話語的關鍵和命
脈。
三
同心合意帶進士氣和衝擊力：
1
我們有了同心合意，我們就有同一的口─羅十五6。
2
沒有異議或不同的意見，就有衝擊力。
貳
召會裏正確的同心合意，乃是身體真正的一的實行：
一
我們實行正確的同心合意時，必須認識作為基督獨一身體之召
會：
1
屬性的一：一個身體、一位靈、一主、一神、一信、一浸
並一望─弗四4∼6。
2
道理的一：一位神、一位主、一位靈、一個召會、一個恢
復、一個見證、和一個工作─啟一2，9，十二17，十九
10，二十4。
3
實行的一：教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯
─林前四17，七17，十六1，徒二42，羅十六17，提前一
3∼4，六3，弗四13∼14；林前十一16，十四34，腓二
2，四2，林前一10，羅十五6，啟一11∼12。
二
我們實行同心合意時，必須學習在一個靈裏，同有一個魂─腓
一27。
三
我們要實行同心合意，就必須在一樣的心思和一樣的意見裏，
彼此和諧─林前一10，腓二2，四2。
參
眾召會中正確『同心合意』的實行：
一
七個金燈臺，七個召會的象徵，在素質、外表和彰顯上，都是
相同的─啟一12，20。
二
啟示錄二、三章的七封書信乃是寫給七個召會的一卷書─啟一
4，11，二7，11，17，29，三6，13，22。
三
使徒保羅在眾召會教導同樣的事─林前四17，七17。
四
眾召會在其規矩和實行上都是相同的─林前十一16，十四33∼
34。
五
在耶路撒冷對割禮問題所作的決議，成了眾召會都要持守的命
令，使眾召會得以同心合意─徒十五1∼31。
六
外邦的眾召會效法猶太的眾召會，使眾召會在基督裏都成為相
同的─帖前二14。
七
新約各卷書構成一本新約，不僅是寫給當時的受信者，也是寫
給普遍的眾聖徒和眾召會，就是歷世紀以來的眾聖徒和眾召
會─林前一2。
八
在眾召會中，主與信徒的同在並神對信徒的祝福，都是基於他
們在靈裏的一，他們彼此之間的同心合意，及他們在禱告、
工作和愛心上的和諧─詩一三三。
肆
『這是我愛心的話，警告的話。你們是照顧眾召會並有分於主
恢復的人，你們必須領悟，真正召會生活的恢復，無論在教
訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上，都該全然、絕
對、完全、終極的是一。』
參考書目：長老訓練第七冊，第一、三章；一九九八年秋季長老訓練，晚上第三篇。
職事信息摘錄：
同心合意是開啟新約中各樣福分的萬能鑰匙
同心合意的意義
在馬太十八章十九節，主說到兩三個人在禱告中和諧一致。這節的『和諧一致』沒有『同心合意』那樣強。同心合意的希臘文，
homothumadon，意義很強而且包羅很廣。Homo意相同，
thumos意心思、意志、目的（魂、心）。中文和合本聖經將這字譯為同心合意，意即一樣的心思和一樣的意念。在羅馬十五章六節，欽定英文譯本將這字譯為『一個心思』。
在使徒行傳裏，那一百二十人在一個心思裏，有著一樣的心思，一樣的意念，以及魂和心周圍和裏面的同樣目的，在一起禱告。每逢我們禱告的時候，我們當然該運用我們的靈，但我們也該有一樣的心思，一樣的意念，在我們的魂和心周圍和裏面，也要有同樣的目的。這就是說，我們的全人都該在一裏面。主升天以後，那一百二十人成為這樣的人，他們是在一個心思、一個意念裏，並且他們魂和心周圍也有同一個目的。他們同心合意，意思就是他們的全人是一。聖經沒有一卷書用『同心合意』一辭像使徒行傳用得那樣多。（長老訓練第七冊，五至六頁。）
同心合意是禱告、那靈與話的關鍵和命脈
在使徒行傳裏，為著福音的廣傳，得著衝擊力的三個主要因素是禱告、那靈與話。照著聖經，照著歷史，這三項是福音得勝惟一的路。我花了許多時間思想：召會用會所和召會的人辦學校，而不用時間憑著禱告、那靈與話去接觸人，並為福音使用會所的每一吋地，這是否越過了聖經的教訓。已往我曾強調，在禱告、話與那靈以外，用其他的作法傳福音，都是耍花招。
同心合意是禱告、那靈與話的關鍵和命脈。你們也許多方禱告，尋求聖靈的浸，並從主話得到許多知識，但你們若缺少同心合意，就看不見祝福。我曾看見有些人迫切禱告、得聖靈的浸、並接受主話，但他們中間彼此持異議，沒有同心合意。（長老訓練第七冊，六頁。）
同心合意帶進士氣和衝擊力
一九四○年一月一日至一九四二年十二月三十一日，我在中國大陸的家鄉煙臺。那段期間，主把那裏的眾聖徒都帶進同心合意，有真正的復興同真正的衝擊力。在上海、臺灣、和洛杉磯的艾登會所，我也看見同心合意的功效。
在軍隊中，衝擊力就是士氣。軍隊中的衝擊力是甚麼？同心合意。這就是軍中指揮官不容許任何士兵帶進不同思想的原因。士兵都思想同樣的事，說同樣的事，為同樣的事站住，也為同樣的事而活。…一九四○至一九四二年在煙台有士氣，有衝擊力。…那裏的確有衝擊力。…最近在臺灣，受我們訓練的一百三十多位全時間者被差遣出去。我告訴他們一些事，是我從中國大陸出來以後從未告訴人的─趕鬼並醫治病人。我不提倡這些事，但士氣一在我們中間，這些事就會出現在我們中間，作為一種衝擊力。在使徒行傳裏有三個項目─禱告、那靈與話，以及一個關鍵─同心合意。（長老訓練第七冊，六至七頁。）
召會裏正確的同心合意，乃是身體真正的一的實行
屬性的一與道理的一
以上（綱要貳一3）列舉的經文給我們看見七方面的一：教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯。這些方面不是道理的一，乃是在我們實行上的一。關於我們在道理上的一有另外七項：一位神、一位主、一位靈、一個召會、一個恢復、一個見證、和一個工作。前三個『一』是三一神。在道理上之一的七方面，我們幾乎都會贊同。若有人對道理的一這七方面有異議的靈、心思或態度，那可能是對最後的一項─工作。我們可以說，工作屬於道理，或屬於實行。我喜歡將工作列在道理一面，因為藉著我持續的觀察，我已發現我們中間少有人敢說，他們所作的工作，是與那為著主恢復的獨一工作分開的。在道理上關於一位神、一位主、一位靈、一個召會、一個恢復、一個見證、和一個工作，這七重的一我們都贊同。…照著聖經，我們只能承認，今天藉著一個恢復，只有一個召會同一個見證。我們必須承認只有一位神、一位主、一位靈、一個召會、一個見證、和一個恢復。我們也不可能有一個以上的工作。今天在地上必須是一個工作。（長老訓練第七冊，三一至三三頁。）
實行的一
聖經告訴我們，我們需要在教訓、實行、說話、甚至在思想上是一。有些人也許覺得這太過了，這是控制人的思想。他們也許覺得在這樣的民主時代，…這是行不通的。…我們沒有人該盲目、愚昧、或無知的跟隨主的恢復。我們需要清明的考量聖經中的真理。
在實行上我們需要是一的後三項，與啟示錄一章十一至十二節的金燈臺有關。七個金燈臺沒有一個以上的素質和本質。純金是燈臺獨一的本質。在一個本質裏，只能有一個素質。不僅如此，所有的燈臺都該在外表上是一。…七個燈臺都有同一本質，就是金，也都有同一形狀，同一樣式。
我的負擔是要透視主恢復裏關於實行的真正情況。我們必須研究這事。我們執行主的恢復，不是要蒙蔽人的眼睛；我們乃是盡所能的開啟每個人的眼睛。我蒙保守在主的恢復裏半個多世紀了，有許多的考慮和觀察。你若相信聖經，你必須承認我們該在教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上是一。…神不僅顧到燈臺素質和本質的實際，也顧到燈臺的樣式、形狀。牠必須有燈臺的樣式；不然，就不能稱為燈臺。主的恢復必須有正確的外表；不然，就不是主的恢復。
我要和你們徹底交通我在主的恢復裏所看見的。你們許多人能見證，我帶到美國的恢復，在教訓、實行、思想、說話、素質、外表、和彰顯上完全是一。我們不是在提倡所謂的大公教會，但『大公』一辭表面與內含的意義卻是完全正確的。不過，大公一辭已被破壞並錯誤的應用。我們不是在提倡那種背道之天主教的東西，我們在這裏乃是實現主正當召會生活的恢復。照著我們六十多年的研究，正當的召會生活必須在教訓、實行、思想、說話、素質、外表、和彰顯上是一。你也許宣稱你所作所代表的是主的恢復，但你的想法、說法、實行、外表和表顯，廢掉了你的宣告。牠沒有證實你的宣告。主的恢復沒有一個以上的表顯。人到你所在的地方，所看見、所嘗到、所聞到的是甚麼？（長老訓練第七冊，三三至三七頁。）
學習在一個靈裏，同有一個魂
新約中所啟示的同心合意是一件大事。這就是為何保羅向羅馬的聖徒指明，他們必須顧到同心合意。（羅十五5∼6。）哥林多召會有許多難處，這一切難處的真正因素乃是異議。有些人說他們是屬保羅的，十分欣賞他。有人說他們是屬亞波羅的，也許欣賞他教導聖經的方式。還有些人欣賞彼得。（林前一12。）這就是不同心合意，就是異議。保羅給哥林多人的書信，內中題到的難處比其他書信題到的更多。哥林多前書至少題到十個難處，這些都來自相同的源頭，就是不同心合意，有不同的意見，不說一樣的話。（林前一10。）
在哥林多書中保羅沒有用同心合意一辭，但他確實強調說一樣的話。一個人說他是屬保羅的，另一個人說他是屬亞波羅的，這指明他們不說一樣的話。我們都必須說，『我是屬基督的』。說『我是屬保羅的』，或『我是屬亞波羅的』，就像彼得在變化山上說，他要搭三座帳棚，一座為摩西，一座為以利亞，一座為耶穌。然而有聲音從遮蓋他們的雲彩裏出來，說，『這是我的愛子，你們要聽祂。他們忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。』（可九7∼8。）我們都需要說一樣的話。為甚麼要題起保羅、亞波羅和磯法？這就是為何保羅問哥林多人：『基督是分開的麼？』（林前一13。）在保羅給哥林多召會的第二封書信裏，他也囑咐他們『要思念相同的事』。（林後十三11。）在保羅給腓立比人的書信裏，他照樣囑咐聖徒要思念相同的事。（腓二2，四2。）（長老訓練第七冊，一二至一三頁。）
眾召會中正確同心合意的實行
以上（綱要第三大點）列舉的點不是我的教訓，乃是聖經在新約裏的教訓，神新約經綸的教訓。我和你們眾人的交通由四件事構成：（一）畢生對聖經六十一年多的研讀；（二）畢生對主歷代所興起屬靈偉人之傳記的研讀；（三）召會的歷史，包括不同公會的興起和創始人，包括希臘正教、天主教、更正教─國立召會、私立召會、和自由團體；（四）我對主恢復裏情況的觀察，我在其中已經五十四年多了。（長老訓練第七冊，四七頁。）
愛心與警告的話
這是我愛心的話，警告的話。你們是照顧眾召會並有分於主恢復的人，你們必須領悟，真正召會生活的恢復，無論在教訓、實行、思想、說話、素質、外表和彰顯上，都該全然、絕對、完全、終極的是一。（長老訓練第七冊，三三至三八頁。）
今天重大的需要─恢復同心合意
你們若要作一些事，跟隨主在臺灣所已經作並仍在作的，你們必須作的第一件事就是恢復同心合意。在同心合意恢復之前，不要作別的。沒有同心合意，你們完全沒有資格在主新行動的新起頭裏作甚麼。歷代以來基督徒不同心合意，將主的召會、祂的身體、祂的見證完全粉碎了。許多人在某種程度上認識主，認識聖經，但他們不願同心合意。同心合意在那裏？在基督教的歷史中很難看見這樣的事，所以主一直受苦。
今天我們在主的恢復裏，尤其在祂新的行動，今日的行動裏。我們必須看見，今天重大的需要就是恢復這種同心合意。倘若這一個不在我們中間，我們就了了。（長老訓練第七冊，一三至一四頁。）
我們必須領悟，主恢復裏的實行不是給人模倣的。你必須有生命。作任何事，都需要生命。你必須看見使徒行傳那一百二十人的界石是甚麼。將福音書和使徒行傳分開的界石，不是聖靈裏的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要經歷靈浸，必須有同心合意。若是地方召會的眾肢體同心合意，靈浸就在那裏。你若真要實行正確傳福音的路，就需要同心合意。沒有這把鑰匙，門不會開啟。同心合意是『一切房間的萬能鑰匙』，是新約中一切福分的萬能鑰匙。這就是為何保羅告訴友歐底亞和循都基，她們需要這種同心合意。（腓四2。）保羅知道這些姊妹愛主，但她們失去了同心合意。
我們所需要的就是恢復這種同心合意。我們若要認真隨著主今日的行動往前，就需要這種同心合意。誰是對的算不得甚麼，我們需要這種同心合意。我們需要有一樣的心思、一樣的意念，同魂、同心為著同樣的目的。腓立比書告訴我們，這件事是從我們的靈開始，（腓一27，）但我們必須領悟，我們不是只有靈的人。我們也有心思、意念、目的、魂和心。我們在同樣一個靈裏，有同樣的一個魂、一個心思、一個意念，就是得著同心合意，這是得著一切新約福分和遺贈的鑰匙。不然，我們將是另一班不同心合意的基督徒，而重複基督教可憐的歷史。（長老訓練第七冊，一五至一六頁。）
問答：
一
為甚麼同心合意是開啟新約中各樣福分的萬能鑰匙？
二
要實行正確的同心合意，必須有那些認識與學習？
三
請解釋眾召會中正確的同心合意有那些實行。
