讀經：
詩歌：206首
徒二六20
先向在大馬色、耶路撒冷和猶太全地的人，後向外邦人
傳報，要悔改轉向神，行事與悔改相稱。
太三2
你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。
徒二38
彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受
浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
壹
悔改的重要：
一
神新約經綸的神聖要求—徒二六20，十七30下。
二
神新約經綸之宣揚的重要項目—路二四47∼48。
貳
悔改的意義：
一
原文意，心思改變，生出懊悔而轉移目標—太三2註1，2。
二
我們的心思—思想、哲學、邏輯—有所轉變。
三
從神以外的一切事物，轉向神和神的國—太三2，四17。
參
悔改的實行：
一
悔改是藉著那靈的光照—路十五8，18。
二
悔改是基督的恩賜—徒五31。
三
悔改是要真實（實際和實行）的從以下的項目轉向神—徒二六
20，徒十四15下，帖前一9：
１
罪與過犯。
２
霸佔且敗壞人的世界及其敗壞。
３
已往棄絕神的生活。
４
管理我們生活方式的頭腦、邏輯和哲學。
５
我們遠離神並與神的旨意對立的生活。
６
神以外的一切事物。
７
與神的國、神的掌權相對的一切事物。
肆
悔改的結果：
一
罪得赦免—徒二38，路二四47，三3。
二
得神生命—徒十一18。
三
領受聖靈—徒二38。
四
得著基業—徒二六18。
參考書目：
新約總論，第五冊，一一九篇；真理課程一級卷三，二十九課。
職事信息摘錄：
悔改的重要
悔改是神新約經綸的神聖要求
在神新約的經綸裏，神要各處的人都悔改。（徒十七30。）當世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，但如今在新約時代，祂吩咐各處的人都要悔改歸向祂。為此，神特意打發施浸者約翰來傳悔改的道，（太三2，）叫人悔改轉向祂，豫備人的心，好接受祂的救恩。（路一77。）主耶穌接續祂的先鋒也傳悔改的道，（太四17，）將救恩帶給悔改的人。（路十九9。）到了五旬節，彼得和十一個使徒起來，也教訓並勸勉人悔改，領受所賜的聖靈。（徒二38。）保羅看見神新約經綸的異象之後，也就在大馬色、耶路撒冷、猶太全地和外邦，勸勉人悔改歸向神。（徒二六20。）這表明在神新約的經綸裏，人必須向神悔改，轉向神，纔能信福音，（可一15，）相信主耶穌，接受主耶穌作他的救主，（徒二十21，）得享神的救恩，並領受所賜的聖靈。所以悔改乃是神新約經綸的神聖要求。（真理課程一級卷三，六二頁。）
悔改是對神新約經綸之宣揚的重點
悔改既是神新約經綸的神聖要求，當然必是關於神新約的經綸，我們所要宣揚的重點。主耶穌從死裏復活以後，就囑咐祂的門徒，要在祂的名裏，宣揚悔改赦罪的福音，從耶路撒冷起，直到萬邦。（路二四47。）因此在我們傳福音的時候，必須強調這一點，告訴人要悔改，好叫他們的罪得赦免，得著永遠的生命，領受所賜的聖靈，以及神聖的基業。這是關於神新約的經綸，我們所必須宣揚的一個重點。（真理課程一級卷三，六三頁。）
悔改的意義
信徒有了心思的改變，在他們的心思裏，從神以外的事物轉向神和祂的國。在馬太三章二節，施浸者約翰宣告：『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』在馬太四章十七節，主耶穌說同樣的事。如這些經文裏所使用的，『悔改』一辭原文意，心思改變。悔改就是心思改變，懊悔已往，為著將來而轉變。在消極一面，在神面前悔改，不僅是為著罪與過犯悔改，也是為著世界及其敗壞悔改；（這世界及其敗壞，霸佔且敗壞神為祂自己所造的人；）並為著我們已往棄絕神的生活悔改。在積極一面，悔改乃是在每一面、每一事上轉向神，為著要完成神造人的目的。這就是『悔改歸向神』，『悔改轉向神』。（徒二十21，二六20。）我們在悔改時，不僅有心思的改變，更是在心思裏，從神以外的一切轉向神和祂的國。
悔改就是在我們的思想、我們的哲學、我們的邏輯上有所改變。墮落之人的生活，完全是照著他的思想。他所是和所作的一切，都是照著他的心思。在我們得救以前，我們都是受心思的指引。我們的頭腦、邏輯和哲學，管治了我們的生活方式，因為我們都在墮落心思的指引之下。我們遠離神，我們的生活與祂的旨意完全對立。在我們墮落頭腦的影響之下，我們從神失迷得越來越遠。然後有一天，我們聽見福音的傳揚，告訴我們要悔改，要在我們的思想、哲學、和邏輯上有所改變，轉變。
照著新約，悔改不僅是轉向神自己，也是轉向祂的國。在馬太三章二節和四章十七節，施浸者約翰和主耶穌不是告訴人要悔改，使他們上天堂或得救恩。他們是說要為著國度悔改。國度指神的掌權，神的治理。我們在得救以前，不在神的治理之下。然而，我們聽見福音的傳揚，就轉向神的國，神的治理，現今我們是在神的國裏。我們已從神以外的一切事物轉向神和祂的國，將自己置於祂的管治之下，使我們能在祂的國裏。
從一切好壞的事物真實的轉向神自己
我們悔改時，就從一切好壞的事物真實的轉向神自己。這不僅是心思裏的轉變，也是行動上的轉變；不僅從壞的事物，也從好的事物轉過來。因為好的事物也可能與神相對，所以我們甚至必須從這樣的事物轉向祂。我們在基督裏的信徒，已在實際和實行上，從一切事物轉向神自己。
說到在實際上轉向神的三處經文，是行傳二十六章二十節，十四章十五節下半，和帖前一章九節下半。在行傳二十六章二十節保羅見證，他『先向在大馬色、耶路撒冷和猶太全地的人，後向外邦人傳報，要悔改轉向神，行事與悔改相稱』。在行傳十四章十五節下半，保羅和巴拿巴告訴人要『離棄這些虛妄，轉向那創造天、地、海和其中萬物的活神』。這裏的『虛妄』，指偶像與拜偶像的事。所以，悔改是從偶像轉向創造萬物的活神。在帖撒羅尼迦的信徒有過這樣的轉變，保羅就對他們說，『你們…離棄了偶像轉向神，來服事又活又真的神。』（帖前一9。）離棄偶像轉向神，不僅是離棄假神及其背後的魔鬼和鬼，也是離棄在神之外的一切事物。這是藉著那因聽見福音的話所注入初信者裏面的信心。服事又活又真的神，就是服事那經過了過程，成為信徒的生命和生命的供應，給他們享受的三一神—父、子、靈。他們悔改了，就是真正轉向了祂，現今他們不僅該經歷祂作敬拜的對象，更該經歷祂作那活在他們裏面的包羅萬有者。（新約總論第五冊，二七五至二七八頁。）
悔改的實行
藉著那靈的光照
那靈藉著光照而尋得我們，就將我們分別歸神。聖靈這光照由路加十五章的第二個比喻，就是婦人找錢的比喻所説明。路加十五章八節說，『一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麽？』燈象徵神的話，（詩一一九105，130，）為那靈所用，光照並暴露罪人的地位和光景，使人悔改。『打掃』指明捜尋並潔淨罪人的裏面。這裏那靈的尋找是在罪人裏面，藉祂在悔改罪人裏面的工作而執行的。
那靈尋找罪人，像婦人細細尋找一個失落的錢幣，直到找著。這就是說，那靈來找出我們。子完成救贖以後，那靈就藉著光照來尋找我們，並找著我們。
如婦人找錢的比喻所指明的，那靈是在裏面光照我們。那靈細細的、謹慎的光照我們裏面的人，藉此尋找我們。那靈光照的結果，我們就被分別歸神，並且悔改。由那靈的光照所產生的悔改，是裏面的事。這樣主觀的工作，只能藉著滲透的靈來作成，因為那靈能滲透我們這人的深處，光照我們，暴露我們。（新約總綸第五冊，二七一至二七二頁。）
基督的恩賜
悔改是得高舉作元首，作救主的基督所賜給的恩賜：『這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。』（徒五31。）這清楚啟示，悔改是得高舉的基督所賜給我們的恩賜。悔改是為著赦罪。（可一4。）在神那面，赦罪是基於祂的救贖；（弗一7；）在人這面，赦罪是藉著人的悔改。將悔改和赦罪賜給神所揀選的人，需要基督被高舉作管治的元首和救主。祂主宰的管治，引領並使神所揀選的人悔改；祂的救恩，基於祂的救贖，將赦罪賜給他們。
悔改和赦罪是主要的恩賜，惟有主耶穌作元首，作救主，纔彀資格將牠們賜給人；此外沒有人彀資格將悔改和赦罪賜給人。（新約總綸第五冊，二八○頁。）
悔改的結果
得赦罪
主的福音是叫人悔改，得著赦罪。（路二四47，三3，徒二38。）神要賜給人赦罪的恩，就必須先賜給人悔改的心。（五31。）人若不悔改自己背向神的罪，而從心裏轉向神，他就不會相信主耶穌，也就不能得著神赦罪之恩。人要得著赦罪，就必須悔改，必須懊悔他的死行，（來六1，）轉回歸向神。
得生命
主的福音叫人得著赦罪的目的，是要人得著祂的生命。（西二13。）所以人要得著主的生命，也就必須悔改。（徒十一18。）人必須看見自己的生命是敗壞的，自己的生活，就是在神之外的生活，是邪惡的，而自己責備自己，厭惡自己，悔改轉向神，使自己的罪得蒙赦免，纔能得著神的生命。
領受所賜的聖靈及神聖的基業
主的福音叫人得著赦罪的目的，也是要人領受所賜的聖靈，（二38，）以及神聖的基業。（二六18。）當人悔改轉向神，使罪得赦，就必領受所賜的聖靈，以及神聖的基業。這聖靈是經過過程的三一神，成了包羅萬有的靈，在人悔改的時候賜給他們，作為神全備福音包羅一切的福，（加三14，）使他們能享受三一神所有的豐富。這神聖的基業就是三一神自己，同祂所有的，所完成的，以及祂為著贖民所要作的一切，具體化身在包羅萬有的基督裏面，（西二9，）成為眾聖徒的分。（一12。）賜給眾聖徒的聖靈乃是這神聖基業的豫嘗、憑質和保證。（弗一14。）這基業是我們今天在神新約的經綸裏，正有分並享受作為豫嘗的；也是在來世和永世裏，要完滿的有分並享受到極點的。（彼前一4。）（真理課程一級卷三，六○至六一頁。）
問答：
一
請根據聖經解釋悔改的重要性與意義。
二
請簡述你對悔改實行的經歷。
三
你是否經歷到悔改的結果？
