讀經： 詩歌：307首
約壹一7，9 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，
祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。…我們若認自己
的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗
淨我們一切的不義。
箴二八13 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。
壹
認罪的重要：
一
認罪會帶進與主親密交通的復興─提前一5。
二
認罪是實行活力排的首要。
三
認罪是服事主的根本。
貳
認罪的實行：
一
屬靈生活的循環─約壹一7，9：
1
永遠的生命。
2
永遠生命的交通。
3
神聖的光。
4
認罪─耶穌的血洗淨一切的罪。
二
認罪要徹底。
參
認罪的兩面：
一
向神認罪─詩三二5，箴二八13：
1
承認個人主義和單獨的罪。
2
承認你所有的缺點、短處、惡行、錯誤、罪過、過犯、外
面的罪、裏面的惡，並求主赦免─徒二38，十43，弗一
7， 西一14，約壹一9。
3
承認你罪惡的天性、並其玷污、其對世界污染的黏附、及
其老舊，求主寶血洗淨。
4
承認你個性上的難處，和性格上的怪僻。
5
否認你的己、你的習慣、並你作事的老套─太十六24。
6
不再信任自己，不再信靠你天然的能力。
7
在神的愛裏，以同等的愛，愛你排裏所有的人。
8
定罪一切高抬自己的看法，並放下一切製造分裂的意見。
9
棄絕一切自己的偏愛，不顧一切個人的愛好。
二
向人認罪─箴二八13，雅五16。
肆
認罪的結果：
一
蒙神赦免與憐恤─約壹一9，詩三二5。
二
得享生命及救恩的快樂，生命長大，被聖靈充滿。
三
靈得釋放、復甦、而剛強活潑。
參考書目：聖經要道，第二十四題；初信造就，第二十一篇；關於活力排之急切需要的交通，第十、十一篇；一九九八年春季長老訓練，下午第一篇；活力排的訓練與實行，第八章。
職事信息摘錄：
認罪的重要
你必須開始到主面前去，直到祂光照你，直到祂照亮你。然後你會完全看見你在何處，看見你的所是。你自然而然的會開始悔改，說，『主阿，我是死的。』當你說你是死的，主會說，『你是死的，因為你是犯罪的。你是死的，因為你是污穢、不潔的。』主會光照你，給你看見你好像一個埋在地下，身上有層層污土的人。你必須從那裏出來，向主有徹底而仔細的認罪，使你得著赦免、洗淨、並釋放，而從墮落的深淵出來。這樣徹底的悔改和徹底的認罪，會將你帶進與主親密的交通中。（活力排的訓練與實行，一○○頁。）
我渴望看見你們每一個人都完全蒙神光照。…你若一再的到祂面前，祂就要照耀你，光照你。祂會帶你進到光中，祂要暴露你到極點。這樣，你就會悔改到極點，甚至在主面前哭泣。你會告訴主說，『主阿，我是這麼污穢、有罪。我是腐爛、敗壞的。』自然而然的，你會向主徹底悔改。你可能認罪到一個地步，忘了喫喝。當你開車上班時，你可能仍然流淚向主悔改。我不知道我們有多少人經過了這個階段。（活力排的訓練與實行，一○二頁。）
我再說，你必須定一個時間到主面前去。你必須一再到主面前去，直到你蒙光照，並在祂的光中被暴露。你若到祂面前去，祂會暴露你，你要向祂悔改認罪。然後你就會與祂有親密的交通。…只有一件事算得數，就是你親自與主有接觸。你若與別人一同這麼作，會使你受到打岔。你必須自己直接的接觸主。只有你自己纔能向主徹底的悔改。（活力排的訓練與實行，一○五頁。）
今天在我們中間，我們需要一個真實的開始。在你與主之間必須有接觸。當我在山頂與主在一起，我必須悔改認罪；這使我與主有親密的交通。…你自己必須停下一切別的事，進到房間裏關上門，或者到山頂上，或者到別的地方去，有一段單獨與主在一起的時間。惟一曾經幫助我，也能幫助你的，乃是直接的接觸主。沒有人能逃避主的面光；祂是源頭，你到祂面前去，就會蒙光照。（活力排的訓練與實行，一○六至一○七頁。）
認罪的實行
屬靈生活的循環
我們活在神聖的光中，就在這光的光照之下，這光按著神的神聖性情，並藉著在我們裏面神的性情，暴露我們一切的罪、過犯、失敗和缺點，這些都是與祂純潔的光、完全的愛、絕對的聖、以及超越的義牴觸的。這時，我們就在蒙了光照的良心裏，覺得需要主耶穌救贖之血的洗淨，這血便在我們的良心裏洗淨我們一切的罪，使我們與神並彼此之間的交通得以維持。我們與神的關係是牢不可破的，但我們與神的交通可能會中斷。前者屬乎生命，後者雖然也屬乎生命，卻是基於我們的生活。前者是無條件的，後者是有條件的。這有條件者需要靠著主的血不斷的洗淨纔得維持。（約壹一7註4。）
在這段話裏，有我們屬靈生活的循環，由四件要緊的事物形成─永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、以及神兒子耶穌的血。永遠的生命產生永遠生命的交通，永遠生命的交通帶進神聖的光，神聖的光增加對神兒子耶穌之血的需要，使我們更多得著永遠的生命。我們越多得著永遠的生命，這生命所帶給我們神聖生命的交通就越多。我們越多享受神聖生命的交通，所得著神聖的光就越多。我們越多得著神聖的光，就越有分於耶穌之血的洗淨。這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們生命成熟。（新約聖經恢復本，約壹一7註4。）
神在祂的話上是信實的，（約壹一10，）在祂兒子耶穌的血上又是公義的。（7。）祂的話，就是祂福音真理的話，（弗一13，）告訴我們，祂要因著基督赦免我們的罪；（徒十43；）並且基督的血已經滿足了神公義的要求，使祂能赦免我們的罪。（太二六28。）我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話，並基於那藉著耶穌之血的救贖，赦免我們，因為祂必須在祂的話上信實，並在耶穌的血上公義；否則，祂就是不信實、不公義的。我們要得著祂的赦免，就需要認罪。這種為了恢復與神交通的赦免，乃是有條件的，就是在於我們的認罪。（新約聖經恢復本，約壹一9註3。）
認罪的兩面
認罪有兩方面：一，是向神認罪；二，是向人認罪。向神認罪，就是到神面前承認我們一切得罪神的事。我們所犯的罪，不管在我們看是得罪神的，或是得罪人的，都是得罪神的。大衛殺了烏利亞，霸佔了他的妻子，或者在我們看，大衛不過是向人犯罪，得罪了人。但他說，他是向神犯罪，得罪了神。（參看詩五一1∼17。）所以他就向神承認那個罪過。…這樣向神認罪，不可籠統，不可只在原則上承認自己有罪，罪大惡極；必須詳細，必須在細則方面一件一件認真的承認。不可像帶來一個大罪包，將牠扔到神面前，就算了；必須在神面前將你的罪包打開，把你每一件的罪都點認出來，就像有人所說的，要打開包袱認罪，一件一件的徹底認出。（聖經要道，四六三至四六四頁。）
向神認罪
承認個人主義和單獨的罪
我們需要承認個人主義和單獨的罪。個人主義是一種邏輯；單獨是一種生活。我們的確有一種我們憑以生活的邏輯，那個邏輯就是個人主義。這種『主義』成了一種生活，那個生活就是單獨。我們必須禱告，可能十天以上，好把這個點對付透。
承認我們所有的缺點、短處、惡行、錯誤、罪過、過犯、
外面的罪、裏面的惡，並求主赦免
我們需要向主承認我們外面的罪和裏面的邪惡，求祂的赦免。我們或者能數算我們外面的罪，卻很難列舉我們裏面的邪惡。我們裏面的邪惡是數算不盡的。我們乃是惡的總和。我們若在主的光照之下，就會看見我們的思想、意圖和想望，都是邪惡的。我們好的意圖是不純淨的；我們的動機是不純淨的。甚至我們笑，也不是純淨的，乃是帶著隱藏的動機。我們需要蒙主光照並對付到這樣的地步。
承認我們罪惡的天性、並其玷污、其對世界污染的黏附、及其老舊，並求主寶血洗淨
我們也需要承認我們罪惡的天性。我們的天性就是我們這個人，這個人完全是污穢、腐敗的，是已經敗壞了的。這天性有其玷污，並其對世界污染的黏附。整個世界是一個會傳染的球。我們若黏附於牠，就立刻受到污染。我們必須給主對付到一個地步，我們不敢去摸任何世俗的事物。在我們的感覺裏，在我們的考量裏，整個世界是一個大染缸。
我們也要對付我們罪惡天性的老舊。我們的天性承受自亞當，所以將近六千歲了。年輕人可能以為自己纔二十四歲，但實際上按照他亞當的天性，他將近六千歲了。這就是為何聖經說我們需要更新。（林後四16，弗四23，羅十二2。）我們需要更新，因為我們是老舊的。
承認我們個性上的難處，和性格上的怪僻
然後我們需要承認自己個性上的難處。我們的個性上有很多難處。我們常常推託說，『我生來就是這樣的。』這是對我們個性上之難處的託辭。我們需要定罪我們天然的個性，不要寬宥牠。我們許多人照著自己的個性禱告。對某些弟兄姊妹來說，要簡短禱告是很難的。如果有些聖徒在禱告聚會中作簡短一兩句的禱告，那是『神蹟，』因為這不是照著他們的個性。我們看不見自己的天然和個性是何等壞。我們在性格上也有怪僻。我們必須藉著徹底而多多的禱告，對付這一點。我們不能在短時間之內，有這樣徹底的對付。
否認我們的己、我們的習慣、並我們作事的老套
我們也需要否認我們的己、我們的習慣、並我們作事的老套。（太十六24。）在我們身上有這麼多的麻煩需要受到對付。我們這些墮落的人，乃是麻煩的組成。
不再信任自己，不再信靠天然的能力
我們相信今天我們不再信任自己，不再信靠天然的能力麼？若從我們身上拿掉這個信靠，我們就活不成了。我們活著，因為我們信任自己，並信靠自己的能力。但我們若信靠自己的能力，就無法與別人調和。我們只要有一點點的信任自己、信靠自己，就無法與別人調和。
在神的愛裏，以同等的愛，愛我們排裏所有的人
我們需要在神的愛裏，以同等的愛，愛我們排裏所有的人。（腓二２。）我們很難找到一個人是用同等的愛愛人的。我們總是照著我們的偏好和口味來愛人。（關於活力排之急切需要的交通（十∼十五篇），一一五至一一九頁。）
向人認罪
我們所犯的罪，大多都是得罪人的，所以我們不只該向神認罪，也該向人認罪。我們所以向神認罪，是因為我們所犯的罪，都是得罪神的。但我們所犯的罪，不光是得罪神，也是得罪人。我們得罪神，一向神認罪，固然神就赦免我們，但神不能代替我們所得罪的人赦免我們。所以我們還得向人認罪。比方，你犯罪得罪了你的鄰舍，你知道了，就向神認那個罪，神當然赦免你，但是你的鄰舍卻不能赦免你。你還需要去向你的鄰舍認罪，求赦免，不然你在你的鄰舍跟前就是被定罪的，你在他的心裏就是被捆綁的。你要得著他的釋放，赦免，而使你在他面前亨通，你就必須向他認罪。所以，箴言二十八章這裏所說的『承認罪過』，也必是包括向人認罪。（聖經要道，四六六至四六七頁。）
認罪的結果
當他[大衛]不向神承認那罪的時候，他是痛苦的；當他向神陳明那罪，不隱瞞那惡，將那過犯向神承認出來的時候，神就赦免他，以得救的樂歌四面環繞他，使他滿了喜樂。所以我們要得著救恩的快樂，就需要在神面前承認我們的罪過。…許多人雖然已經悔改得救了，但從來沒有在神面前徹底認過罪，所以他們在得救以後沒有多少救恩的快樂，也沒有多少屬靈的飢渴，追求，和長進。他們若要豐滿的嘗到主救恩的快樂，就必須到神面前將他們的罪過徹底認清。（聖經要道，四六三至四六四頁。）
所以，我們無論要得著救恩的快樂，或是要除去我們和神的間隔，恢復並維持我們與神的交通，或是要蒙到神的憐恤，得著神的祝福，我們都需要向神認罪。（聖經要道，四六六頁。）
不只如此，向人認罪也能是我們的靈得到釋放，而復甦，剛強，活潑起來。許多弟兄姊妹所以靈不自由，而呈現枯萎，軟弱，死沉的狀態，就是因為他們有得罪人的事，而不肯向人認罪。罪是叫我們的靈發死的。特別是我們得罪人的罪，是叫我們靈裏的良心在人跟前有虧的，所以就特別會叫我們的靈在人跟前爬不起來，而死沉下去。因此我們若要我們的靈在人跟前能自由剛強，我們就必須向人認罪，以去掉我們良心中對人所感覺的虧欠。（聖經要道，四六八至四六九頁。）
問答：
一
我們為甚麼要認罪？
二
我們要如何實行認罪？請列舉你對認罪的實行。
三
請簡述認罪的兩方面。
四
認罪會有甚麼結果？
