讀經： 詩歌：212首
徒二2
忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了
他們所坐的整個屋子。
徒二4上 他們就都被聖靈充溢。
林前十二13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主
的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得
以喝一位靈。
弗五18下 …乃要在靈裏被充滿。
壹
聖靈充滿的兩面—徒二4註2：
一
聖靈的充滿（pleroo，浦利路）—徒二2，十三52：
1
浦利路，是指在裏面充滿器皿，如使徒行傳二章二節的風在
裏面充滿屋子。
2
門徒在裏面和素質一面被那靈充滿（浦利路），是為著他們
基督徒的生活—徒十三52，弗五18。
3
在裏面充滿的靈，是素質的靈，是在門徒裏面—約十四17，
羅八11。
二
聖靈的充溢（pletho，浦利奏）—徒二4上，四8，31，九17，十三9：
1
浦利奏，是指充溢在人的外面，如行傳二章四節的那靈在外
面充溢門徒。
2
門徒在外面和經綸一面被那靈充溢（浦利奏），是為著他們
基督徒的職事。
3
在外面充溢的靈，是經綸的靈，是在門徒們身上—徒一8，
二17。
三
每一位在基督裏的信徒，都應當經歷聖靈充滿的這兩方面。
貳
聖靈充滿的意義：
一
聖靈充滿的意義：
1
是在我們的靈裏被素質的靈充滿—弗五18。
2
素質的靈就是賜生命的靈，作基督實化的實際之靈（約四章
17），三一神的終極完成—林前十五45下。
3
基督安家在我們心裏，就是素質的靈在我們靈裏，把我們完
全充滿；結果我們就完完全全被三一神所充滿並佔有—弗三
17上，三19下。
二
聖靈的充滿比聖靈的充溢更寶貴：
1
新約在行傳之後，二十二卷書裏乃是強調裏面的充滿。
2
浸是外面的充溢，喝是裏面的充滿；裏面被充滿，外面必定
被充溢—林前十二13。
三
豫防注射—聖經並沒有說被聖靈充滿必須說方言—徒二4，8，
11註1，四8，31，十46註1，十47註1。
參
聖靈充滿並澆灌的結果與表顯：
一
在素質（充滿）方面：
1
被喜樂和聖靈充滿—徒十三52。
2
說讚美和勸戒的話—弗五18∼19，西三16。
3
講智慧、知識和申言的話—林前十二7，8，10。
4
憑靈活著，照靈而行—羅八4，加五16，25。
5
結出那靈的果子—加五22∼23。
二
在經綸（澆灌）方面：
1
神奇的恩賜：說方言、說豫言、醫病、行異能—徒二4，十45
∼46，十九6，林前十二9∼10。
2
放膽講說神的話—徒四8，31，十三9。
肆
聖靈充滿的路：
一
天天徹底的禱告並認罪，讓聖靈充滿每一空間—徒二37∼38，
弗五18。
二
操練整天呼求主、說主，而被聖靈充滿—羅十8，13，西三
16。
伍
維持被聖靈充滿的祕訣：
一
不銷滅那靈—帖前五19。
二
不叫聖靈憂愁—弗四30。
三
順從聖靈—徒五32。
參考書目：
作主合用的器皿，第七、十、十二篇；關於生命與實
行的信息上卷，第九、十二篇。
職事信息摘錄：
聖靈充滿的兩面—充滿與充溢
已過這一年，你們許多人在主的話上相當花工夫，相信你們都已清楚，聖靈的充滿有兩面的講究：聖靈在素質、生命一面的充滿，和聖靈在經綸、能力一面的充溢。然而你們必須更進一步深究，聖經裏有那些章節，說到聖靈在素質一面的充滿，有那些章節說到聖靈在經綸一面的充溢。這樣，當你們出去教導人時，纔能引經據典，講得有條有理，使人明白、信服並接受。（作主合用的器皿，二一三頁。）我們研讀聖經真理，若不用生命讀經和恢復本聖經，就是很愚昧的。要研究聖靈的充滿與充溢，更需要學習使用恢復本的註解和生命讀經。（作主合用的器皿，一二五頁。）
行傳二章四節上半說，『他們就都被聖靈充溢。』恢復本註解清楚指明，這裏充溢的希臘文是pletho，浦利奏，（也用於四章八節、三十一節，九章十七節，十三章九節，路加一章十五節、四十一節、六十七節，）指在外面充溢。按使徒行傳的用法，pleroo，浦利路，是指在裏面充滿器皿，如二章二節的風在裏面充滿屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四節的那靈在外面充溢門徒。門徒在裏面和素質一面被那靈充滿，（浦利路─十三52，）是為著他們基督徒的生活；門徒在外面和經綸一面被那靈充溢，（浦利奏，）是為著他們基督徒的職事。在裏面充滿的靈，乃是素質的靈，是在門徒們裏面；（約十四17，羅八11；）在外面充溢的靈，是經綸的靈，是在門徒們身上。（徒一8，二17。）（作主合用的器皿，一二五頁。）
每一位在基督裏的信徒，都應當經歷聖靈這兩方面。甚至為人的基督，也經歷過同樣的事：祂在素質一面由聖靈而生，（路一35，太一18，20，）為著祂的所是並生活；又在經綸一面被聖靈所膏，（太三16，路四18，）為著祂的職事和行動。素質的靈是在祂裏面，經綸的靈是在祂身上。（徒二4註2。）
聖靈充滿的意義
人的靈比人的體更重要，因此以弗所五章十八節說，『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。』醉酒是在身體裏被充滿；這裏說，我們不該在身體裏充滿酒，乃該在靈裏被充滿。我們需要被基督充滿，成為神一切的豐滿。（一23，三19。）今天基督一切的豐富，就在賜生命的靈裏；因此，在我們的靈裏被充滿，乃是被素質的靈充滿；素質的靈就是賜生命的靈，也就是約翰十四章十七節所說，作基督實化的實際之靈。
素質的靈要充滿我們，必須經過一個過程。這個素質的靈，就是三一神的終極完成。基督是三一神的具體化身；賜生命的靈是三一神的終極完成。三一神的終極完成，或者說終極表現，臨到我們就是賜生命的靈，也就是素質的靈。我們在靈裏需要被這素質的靈充滿。以弗所三章十七節說，基督要安家在我們心裏；這就是素質的靈在我們靈裏，把我們完全充滿；然後基督這位三一神的具體化身，就要佔有我們的心，安家在我們心裏。當我們在經歷一面，靈裏充滿了素質的靈，就是三一神的終極完成，我們的心也完全被基督這三一神的具體化身所佔有、得著、安家，結果我們就完完全全被三一神所充滿並佔有。這就是聖靈充滿的意義。（作主合用的器皿，一一八至一一九頁。）
聖靈的充滿比聖靈的充溢更寶貴
說到聖靈的充滿，祂是在我們裏面的那一部分，充滿我們呢？按以弗所五章十八節來看，祂乃是在我們靈裏充滿我們。所以要講聖靈在我們裏面的充滿，以行傳十三章五十二節，再加以弗所五章十八節，就是正確的思路了。…然而，聖靈的充滿與聖靈的充溢不同；聖靈的充溢遠不如聖靈的充滿寶貴。所以新約在行傳之後，從羅馬書到啟示錄，這二十二卷書信裏，就不再使用外面的充溢這字，乃是強調裏面的充滿。…林前十二章十三節說，『我們，…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』這裏的連接詞『且』，指明浸和喝乃是兩件事；浸是外面的充溢，喝是裏面的充滿。（作主合用的器皿，一一七至一一九頁。）
豫防注射—聖經並沒有說被聖靈充滿必須說方言
所以無論事實的經歷，或聖經的真理，都給我們一幅聖靈充滿的清楚圖畫。今天靈恩運動的人，雖然也講認罪，卻錯誤的教導說，還必須加上說方言。聖經並沒有說被聖靈充滿必須說方言。今天的人飢渴要神；靈恩運動因為缺少真理，就以說方言為目標來吸引人，要人去追求。實際上他們所謂的說方言，就是叫人把舌頭捲起來隨便說話；結果他們被充滿的不是聖靈，連邪靈也不是，而是他們自己。
這樣的交通，一面是要幫助你們，給你們一條正途來追求聖靈的充滿；一面是要給你們一點豫防注射，免得一說到聖靈充滿，有人就會對你說，『是阿，我們也講聖靈的充滿。你會不會說方言呢？』你若回答沒有，那就表示你已經中毒了。你必須清楚，聖靈的充滿有兩面，一個是外面的，一個是裏面的。外面的一面只在使徒行傳提到，可是到了書信，從羅馬書到啟示錄，卻只強調裏面的充滿，因為那纔是最重要的。（作主合用的器皿，一二二至一二三頁。）
今天經過種種過程的三一神，已經終極完成為包羅萬有的那靈。靈恩運動的人主張，我們必須禁食，或作甚麼事，直到聽見大響聲，然後口一開，說起方言，纔能得著聖靈；這完全是一派胡言。三一神成功救贖之後，已成了賜生命的靈，就像空氣一樣，在我們口裏，也在我們心裏。人只要張口呼求主名，就能得著聖靈而得救。（羅十8∼13。）然而得救以後，還必須天天藉著禱告、認罪，被聖靈充滿。（作主合用的器皿，一六三至一六四頁。）
聖靈充滿並澆灌的結果與表顯
新約聖經給我們看見，被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯，只有少數幾項是神奇的，譬如說方言、醫病、行異能、說豫言。在保羅的書信裏，他不太鼓勵人在聚會中運用這四項恩賜，反而在林前十四章說，若有人在聚會中要說方言，卻沒有繙的人，他就當靜默。（27∼28。）我們無法從聖經中找出任何證明，聚會的時候一定要行異能，說方言，醫病或說豫言。所以我們不該受攪擾，認為在聚會中必須有這幾項。被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯，在聖經中更為看重的，在素質（充滿）方面的有五項：
第一，被喜樂和聖靈充滿。（徒十三52。）無論你是覺得為難或憂愁，只要呼喊，『哦，主耶穌！』你就喜樂了，也就被聖靈充滿了。
第二，說讚美、教導和勸戒的話（弗五18∼19，西三16。）這些話都已經在聖經裏面，就是歌羅西三章所說『基督的話。』以弗所五章所說的詩章、頌辭、靈歌，不光在聖經裏有，在我們的詩歌本裏也有。…我們都要操練這一件事。先是在家裡操練，用聖經或詩歌的話，和家人彼此對說；到了小排聚會，就用這些話和別人對說；這樣整個聚會就活了。我們都要操練說這兩種話，一種是聖經裏的話，一種是詩歌裏的話。
第三，講智慧、知識和申言的話，（林前十二7，8，10，）就是講關乎神和基督的啟示，替神說話，也把神說出來。
第四，憑靈活著，照靈而行。（羅八4，加五16，25。）我們每天早晨一起來，就呼喊，『哦，主耶穌！』我們整天這樣操練，漸漸的就能照靈而活了。這也就是被聖靈充滿。
第五，當我們憑靈而活，照靈而行，結果就能結出那靈的果子。（加五22∼23。）如果我們是這樣活著，我們一定渴慕聚會，並且無論是和家人聚會，或是和少數聖徒聚會，甚至和許多聖徒聚會，我們一定是活而豐富的。
然後，在經綸（澆灌）方面：除了說方言、說豫言、醫病、行異能（徒二4，十45∼46，十九6，林前十二9∼10）之外，最重要的一件事就是放膽講說神的話。（徒四8，31，十三9。）只要我們憑靈而活，照靈而行，作得勝者，當我們來到聚會中，自然就會放膽說神的話，為主作見證。這些就是被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯。（關於生命與實行的信息上卷，一一六至一一八頁。）
聖靈充滿的路
天天徹底的禱告並認罪，讓聖靈充滿每一空間
我們如何能被三一神充滿？乃是藉著徹底的禱告並認罪。當你們接受全時間訓練時，你們都願意重新奉獻。這雖然很好，但最寶貴的，還是你在百忙中，找出一段時間，個人跪到主面前去，有一個徹底認罪的禱告。開頭你可以向主說，『主阿，赦免我，雖然我所有的罪你都赦免了；但得救到今天，我從來沒有這麼一次徹底的認罪，也從未這麼徹底的對付。今天我願意把我所有的罪，在你面前徹底的承認一次，把我所有的罪都承認出來。求你光照我！』
你禱告時，不要尋求感覺。你要信主的靈與你同在；你不必按著次序，只要照著你裏面所覺得的，或照著你的記憶，一件一件的向主認罪，直到你再無可認，從感覺、記憶裏都沒有了。然後你應該相信，就在這時，你靈裏已被三一神終極的完成所充滿。從你作基督徒開始，你就應當有一次這樣徹底的認罪。在醫學上，這相當於為著你的健康，更換你全身的血輪，以除淨你身體裏一切的細菌和污穢。你們每個人都需要這樣在裏面被聖靈充滿。
聖靈在你裏面有多少充滿，在於你給祂有多少空間。你裏面的空間越多，聖靈充滿得就越多。如同空氣充滿瓶子有多少，在於瓶子的空間有多少；若是瓶子裏有半瓶土，空氣就只能充滿一半的空間，但瓶子裏的土倒出來越多，空氣就越充滿。照樣，你越倒出你裏面的罪污，越把裏面的污穢清理掉，聖靈就越充滿你；隨倒隨充滿。等你把污穢全倒空了，你也就完全被聖靈充滿了。（作主合用的器皿，一二○至一二一頁。）
現在我們所需要的，就是被這位靈充滿。以弗所五章十八節說，我們要在靈裏被充滿。被甚麼充滿？被這位靈充滿，被經過種種過程之三一神所成為的包羅萬有、賜生命的靈所充滿。怎麼被充滿？就是藉著禱告、認罪；認罪包括悔改。在五旬節那天，聽福音的人受感動，就問彼得當怎樣行纔能得救。彼得就告訴他們：『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒二38。）這給我們看見，只要履行悔改、認罪、把罪對付清楚的原則，我們就必得著聖靈。我們怎樣藉著悔改、認罪得著聖靈而得救，今天也要照樣藉著悔改、認罪得著聖靈的充滿。
重生得救是一次永遠的，悔改、認罪卻是一生天天都得作的。好比洗手，不是生下來洗過一次就永遠乾淨，無須再洗，乃要每天多次的洗。好比呼吸，不是因為作過一次深呼吸，就可以不必再呼吸；乃要不住的呼吸，纔能保住性命。呼吸就是我們的禱告，洗手就是我們的認罪；我們要天天被聖靈充滿，就必須天天禱告、認罪。（作主合用的器皿，一六三頁。）
操練整天呼求主、說主，而被聖靈充滿
所以早晨一起來，最好不要想別的事，只想主耶穌！這件事說起來容易，做起來不簡單。因為我們都有許多事充滿我們的心。雖然如此，我們還得操練。…盼望你們從今天起就開始這樣操練，從起床先喊主的名開始，一天之中不是喊主，就是說主。你一喊主的名，那靈就與你同在；你一說主的話，那靈更與你同在。…結果你呼吸的是主耶穌，所說的也是主耶穌，你定規被三一神，就是那靈充滿。…這就是很平常的事，這該是我們每一天正常的生活。（關於生命與實行的信息上卷，八八至八九頁。）
維持被聖靈充滿的祕訣
不銷滅那靈
被聖靈充滿後，我們還得作幾件事，以維持聖靈的充滿。首先，我們不可銷滅那靈。（帖前五19。）那靈使我們的靈火熱，（羅十二11，）並使我們的恩賜如火挑旺。（提後一6。）所以我們不該銷滅祂。
不叫聖靈憂愁
第二，我們不可叫聖靈憂愁。（弗四30。）叫聖靈憂愁，就是使祂不喜悅，在日常行事中不照著祂而行。（羅八4。）我們如何能知道聖靈憂愁？這可從我們的生活得到驗證。你基督徒的生活不喜樂，就是聖靈在你裏面憂愁的記號。因為聖靈在你裏面憂愁，所以你不喜樂；如果你喜樂了，就指明聖靈在你裏面也喜樂。有的姊妹見證，她們禱告到一個地步，覺得全人舒爽、輕快，真是喜樂；這就證明聖靈在她們裏面是喜樂的。所以不要叫聖靈憂愁，就是不要叫你們自己憂愁。
順從聖靈
第三，在積極方面，你們要順從聖靈。彼得在行傳五章說，『神賜給順從之人的聖靈。』（32。）指明這位聖靈乃是叫人順從的。順從乃是我們享受聖靈的道路和條件。羅馬八章四節也說，我們要『不照著肉體，只照著靈而行』。這就是被充滿的路，也是維持自己活在聖靈之充滿裏的條件。我們不僅要研讀這些經節，更要在日常生活中實際的實行。（作主合用的器皿，一六四至一六五頁。）
問答：
一
請根據聖經，簡述聖靈充滿的兩面？
二
聖靈充滿的意義是甚麼？
三
聖靈充滿並澆灌的結果是甚麼？
四
我們如何能被聖靈充滿呢？
五
維持聖靈充滿的祕訣是甚麼？
