讀經：
詩歌：補230首
賽十二3∼4上
所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們
要說，當稱謝耶和華，求告祂的名。
羅十12下∼13
祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為『凡呼求主的，
就必得救』。
哀三55∼56
耶和華阿，我從深牢中呼求你的名；求你不要掩耳不
聽我的呼吸，不聽我的呼叫。
壹
呼求主名的意義：
一
字義：希伯來文意『向…呼喊』，『向…呼叫』；希臘文意
『向人懇求』，『叫人的名字』，就是用聽得見的聲音呼叫一
個人的名字。
二
呼求主名正確的意義就是呼求主耶穌的名字，用人聽得見的聲
音喊『主耶穌阿，哦，主耶穌』；也是向主呼喊，並經歷屬
靈的呼吸—哀三55∼56，詩歌二一○首。
三
呼求主耶穌，就接受那靈—徒二21註2。
四
呼求主名是我們享受主的路。
貳
呼求主名的歷史—徒二21註1：
一
舊約的聖徒。
二
新約的聖徒。
參
呼求主名的目的：
一
得救—羅十13。
二
從急難、患難、愁苦、痛苦中蒙拯救—詩十八，一一八5，詩
五十15，八六，八一7，一一六3∼4。
三
有分於主的憐憫—詩八六5。
四
有分於主的救恩—詩一一六2，4，13，17。
五
接受聖靈—徒二17，21。
六
飲靈水，喫靈糧，以得滿足—賽五五1。
七
享受主的豐富—羅十12。
八
挑旺我們自己—賽六四7。
肆
呼求主名的實行：
一
從清潔的心呼求主—提後二22。
二
以清潔的嘴脣呼求主—番三9。
三
以張開的口呼求主—詩八一10，7。
四
團體的呼求主—提後二22。
五
每天每時的呼求主—詩八八9。
六
一生呼求主—詩一一六2。
伍
我們日常生活、行事、禱告、讀經、感謝、讚美、聚會、傳福
音時，都要操練並建立呼求主，使呼求主名成為我們的生活。
參考書目：創世記生命讀經，第二十五篇；主的恢復—喫，第三至
四篇；新約聖經恢復本註解。
職事信息摘錄：
呼求主名的意義
基督徒不僅要對神有所認識，且要在生活中實際的享受我們所認識的神自己。享受神有一個簡便的路就是『呼求主名』，在和合本聖經多譯作『求告主名』，意思就是禱告。可是按照原文的意思，『呼求』並不等於禱告，牠希伯來文的意思是『向…呼喊』，『向…呼叫』。希臘文的原意為『向人懇求』，『叫人的名字』，就是用聽得見的聲音呼叫一個人的名字。所以『呼求主名』正確的意義就是呼求主耶穌的名字，用人聽得見的聲音喊『主耶穌阿，哦，主耶穌。』
呼求主的意思也是向主呼喊，並且經歷屬靈的呼吸。『耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，不聽我的呼叫。』（哀三55∼56，另譯。）這些經文指明，呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。…每當你呼叫的時候，你就自然而然且深深的呼吸。藉著呼叫和呼吸，我們一面呼出，一面吸入。吸入總是緊隨著呼出。藉著呼出，我們把一切消極的事物呼出去；每當你把消極的事物呼出去，主的積極事物就要充滿你。…藉著呼求祂的名，一切的罪、邪惡和不潔之物，都要呼出去，而一切積極的事物—主的豐富—都要被你吸入。
有一件事很多基督徒不清楚，但這件事非常重要，就是主的名和主的靈。主的名是耶穌，主的靈就是主的自己，就是主的人位。我們都有一個名字，每一個名字都有一個人位，就是我們這個人。若是沒有這個人，光有這個名，那是等於零。耶穌是主的名字，聖靈是主的人位。你知道了，我一喊主的名字，聖靈就來了。弟兄姊妹你以為主耶穌是虛有其名的麼？主耶穌是實在的，所以你一喊，祂就來了，而這位『祂』就是聖靈。你不要以為呼喊主名是一件小事，主耶穌是喊不得的，你一喊『哦，主耶穌！』祂就來了。（主的恢復—喫，二○至二一頁。）
所有屬靈的事，常可用物質來象徵。在靈裏享受主，就如同身體把空氣吸到裏面一樣。你的身體怎樣藉著呼吸，把新鮮空氣呼吸到裏頭，你的靈也同樣藉著呼求主名，把主吸到裏頭。我信到了今天，我們每一個都會有這個經歷。無論甚麼時候我們只要真向主敞開，呼求主的名，那時候我們的裏面就充滿了主同在的感覺。你越呼求就越得到主的供應，越呼求就越得到主的滋潤，越呼求就越被主充滿。主是萬有的主！主一進到我們裏面來，凡我們一切所需要的祂都是。祂是我們一切的需要，祂應付我們一切的需要。
哀歌三章五十五節說，『耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。』深牢也可繙作深坑。你在家裏太太為難你，就是下了深坑，這時禱告沒有什麼用，你就要呼喊。你受壓的時候，多喊幾聲就衝破了，就上升了。你呼求主名，多少時候是要讓鬼聽見，要把鬼趕跑。當你要發脾氣的時候你來不及禱告，但是你能呼求主。呼求主是最好的辦法來趕發脾氣的鬼，趕難為人的鬼。（主的恢復－喫，二六至二八頁。）
呼求主名的歷史
呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創世記四章二十六節，人類的第三代以挪士。接著有約伯、（伯十二4，二七10、）亞伯拉罕、（創十二8，十三4，二一33、）以撒、（創二六25、）摩西和以色列人、（申四7、）參孫、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，詩九九6、）大衛、（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，詩十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一○五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18、）詩人亞薩、（詩八十18、）詩人希幔、（詩八八9、）以利亞、（王上十八24、）以賽亞、（賽十二4、）耶利米（哀三55，57）和其他的人；（詩九九6；）他們在舊約時代都呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人，要呼求祂。（賽五五6。）甚至外邦人也曉得，以色列的申言者習慣呼求神的名。（拿一6，王下五11。）神從北方興起的外邦人，也呼求祂的名。（賽四一25。）神命令並願意祂的百姓呼求祂。（詩五十15，耶二九12，詩九一15，番三9，亞十三9。）這是飲於神救恩泉源的喜樂之路，（賽十二3∼4，）也是以神為樂的享受之路。（伯二七10。）以神為樂就是享受神。因此，神的子民必須天天呼求祂。（詩八八9。）這是約珥關於新約禧年所豫言的歡樂作法。（珥二32。）
在新約裏，彼得在五旬節那天，首次題起呼求主名，應驗了約珥的豫言。這應驗是關乎神在經綸一面，將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上，使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裏，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。我們這些在基督裏的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得著的一切，呼求祂的名是極其需要的。（林前一2。）在神新約的經綸裏，這是一種主要的作法，使我們能享受這位經過過程的三一神，叫我們完全得救。（羅十10∼13。）早期的信徒在各處都呼求主名。（林前一2。）對不信的人，尤其對逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的記號。（九14，21。）司提反遭逼迫時，曾呼求主名，（七59，）這必定使逼迫他的掃羅印象深刻。（七58∼60，二二20。）然後，不信的掃羅以他們的呼求為記號，逼迫那些呼求的人。（九14，21。）等到他被主得著以後，那把他帶進基督身體交通裏的亞拿尼亞，立刻囑咐他要呼求著主的名受浸，向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二章二十二節對提摩太所說的話，指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問，他是一個這樣實行的人，因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作，使提摩太能和他一樣享受主。（徒二21註1。）…由這些經節我們看見，頭一世紀的基督徒相當實行呼求主名這件事。所以在整個的舊約時代，和早期的基督徒時代，聖徒都呼求主的名。何等可惜，長久以來，大多數的基督徒都忽略了這事。我信今天主要恢復這事，並要我們實行呼求主名，使我們能享受祂生命的豐富。（新約聖經恢復本，徒二21註1。）
呼求主的目的
得 救
為甚麼我們需要呼求主的名？人要得救，就需要呼求主名。（羅十13。）假如某人聽了福音開始信主，你可以叫他安靜禱告，幫助他得救，我看見很多人是這樣得救。然而，你若不僅幫助他禱告，並且幫助他呼求主，他得救的經歷會更強。第一種方法，靜靜的禱告，可以幫助人得救，但並不太豐富。第二種方法，大聲呼求主的名，能幫助人更豐富、更徹底的得救。所以我們需要鼓勵人敞開自己，呼求主耶穌的名。（創世紀生命讀經，四二一至四二二頁。）
從急難、患難、愁苦、痛苦中蒙拯救
另一個呼求主名的理由是從急難、（詩十八6，一一八5、）患難、（詩五十15，八六7，八一7－和合本譯作急難、）以及愁苦和痛苦（詩一一六3∼4）中蒙拯救。有些人不同意呼求主，但在遭受患難和病痛時，自己也呼求祂。當我們的生活沒有患難時，我們會不同意呼求主。然而當患難來臨時，不用別人告訴你呼求主，你會自然而然的呼求。呼求主拯救並救拔我們。在急難和患難中，我們需要呼求主。再者，詩篇一百十六篇三至四節告訴我們，呼求主名拯救我們脫離許多消極的事物，如痛苦、愁苦、死亡和陰間。你若要從這些難處中蒙拯救，你需要呼求主。（創世紀生命讀經，四二二頁。）
有分於主的憐憫
詩篇八十六篇五節說，主本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的憐憫，（欽定英文譯本，）賜給凡呼求祂的人。使我們有分於祂豐盛的憐憫之路是呼求祂。我們越呼求祂，就越享受祂的憐憫。（創世紀生命讀經，四二二至四二三頁。）
有分於主的救恩
詩篇一百十六篇告訴我們，藉著呼求主，我們也能有分於主的救恩，『我要舉起救恩的杯，呼求耶和華的名。』（詩一一六13，直譯。）在同篇四次題到呼求主。（詩一一六2，4，13，17。）這裏的呼求是為著有分於祂的救恩。我們已經看過，從救恩泉源取水的方法乃是呼求主名。（賽十二2∼4。）（創世紀生命讀經，四二三頁。）
接受聖靈
呼求主的另一個理由是接受聖靈。（徒二17，21。）要被聖靈充滿，最好、最容易的方法就是呼求主耶穌的名。聖靈已經澆灌下來，我們只要呼求主而接受祂。我們隨時都可以這樣作。你若多次呼求主的名，就會被聖靈充滿。（創世紀生命讀經，四二三頁。）
飲靈水，喫靈糧，以得滿足
以賽亞五十五章一節說，『你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。』喫喝主的路是甚麼？以賽亞在同章六節告訴我們方法：『當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候呼求（另譯）祂。』因此，飲靈水，喫靈糧，使我們滿足的方法是尋找主，並呼求祂的名。（創世紀生命讀經，四二三頁。）
享受主的豐富
羅馬十章十二節說，萬有的主對一切呼求祂的人是豐富的。主是豐富的，祂對一切呼求祂的人是豐富的。享受主豐富的方法是呼求祂。主不但是豐富的，而且同章八節說，祂也是相近且便利的，因為祂是賜生命的靈。祂是靈，所以是無所不在的。隨時隨地，我們都可以呼求祂的名。當我們呼求祂，祂這靈就臨到我們，我們就享受祂的豐富。當你呼求耶穌，那靈就來到。（創世紀生命讀經，四二四頁。）
挑旺我們自己
藉著呼求主名，我們能挑旺自己。以賽亞六十四章七節說，『並且無人呼求你的名，無人奮力抓住你。』（直譯。）當我們感覺下沉或低落時，我們能藉呼求主耶穌的名而得著高揚挑旺。（創世紀生命讀經，四二五頁。）
呼求主名的實行
現在我們需要來看，該如何呼求主。第一，我們必須從清潔的心呼求祂。（提後二22。）我們的心是源頭，必須是清潔的，除主以外不尋求別的。第二，我們必須以清潔的嘴脣呼求祂。（番三9，直譯。）我們需要注意我們的言語，因為閒談最玷污我們的嘴脣。我們的嘴脣若因閒談而不潔，我們就很難呼求主，除了清潔的心和嘴脣以外，還需要張開的口。（詩八一10，7。）我們需要大大張口呼求主。此外，我們還要團體的呼求主。提後二章二十二節說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』我們需要來在一起，為的是呼求主名。詩篇八十八篇九節說，『耶和華阿，我天天呼求你。』（直譯。）因此，我們當每天呼求祂的名。呼求主名這事不是道理，乃是非常實際的，我們需要每天每時的實行。我們絕不能停止呼吸。我們都知道，呼吸停止會發生甚麼事。另外，詩篇一百十六篇二節說，『所以我要一生呼求祂。』（直譯。）我們當一生呼求主的名。我希望有更多主的子民，特別是新得救的，開始實行這樣的呼求。你若這樣作，就會看見這是享受主豐富最好的方法。
建立呼求主名的生活
我們已經清楚看見享受主的方法就是喫主，而喫主乃是一種屬靈的說法，實在就是呼求主。呼求主就是我們享受主的路。…還有一件事，許多人都能作見證。你對人傳福音的時候，…你最好的辦法就是幫助他開口呼求主。…同時他們一跟著你喊主，無形中就把靈敞開了；靈一敞開，主這活的靈就進入他們的靈，他們就得救了。今天好多弟兄姊妹都能作這見證，傳福音最敏捷有效的方法，就是帶人喊主耶穌。…還有一點，聖經還給我們看見，連我們獻祭的時候，連我們感謝的時候，我們都得喊主。你每一次心被恩感，每一次對主有感謝，都必須從裏頭把主喊出來。最叫主得榮耀的，最叫主得到感謝讚美的，就是我們的呼喊主！…所以弟兄姊妹，一定要學習呼喊主，並且要學習把呼喊主和禱讀調起來。你若是肯天天這樣操練…你這個人定規被主浸透了。要主在我們裏頭起作用，就必須學習呼喊主，使其成為生活中一個自然的習慣。…弟兄姊妹，這話給我們看見，在第一世紀，那些正統的基督徒所過的生活就是呼喊主名的生活。我一點不懷疑，他們是天天呼喊主，在家裏呼喊主，走在路上呼喊主。我盼望你們也能建立起這樣的風氣來。（主的恢復—喫，二六至三四頁。）
問答：
一
呼求主名的意義為何？
二
請簡述呼求主名的歷史？
三
呼求主名有那些目的？
四
如何實行呼求主名的生活？
