讀經： 詩歌：補116首
弗五18
不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，用詩章、
∼19 頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。
西三16
當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，
用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌
頌神。
壹
認識詩歌：
一
主恢復中詩歌的演進。
二
詩歌的三個基本條件：
1
在真理方面有根據。
2
有詩的形式和結構。
3
有屬靈實際的感覺。
三 詩歌的分類與內容的重點。
四 詩歌的標準、感覺、辭句、與曲調。
貳
唱詩的實行：
一
唱詩的對象：
1
向著神唱—詩五一。
2
向著人唱—詩三七，一三三。
3
向著自己唱—詩一○三，一二一。
4
向著天使和圍繞我們的鬼魔唱—詩歌六四四首。
5
彼此對唱—西三16。
二 我們應當藉著唱詩運用我們的靈，好被聖靈充滿。
三 我們應當學習背詩歌的話，而湧流讚美。
四 我們應當學習用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說詩歌—林前十四
26，西三16，弗五18∼19。
參
新約聚會的四大因素—話、靈、唱、禱：
一
中心—聖靈。
二
關鍵與原則—彼此講互相聽—林前十四26，31，來十25。
三
四大因素—話、靈、唱、禱。
參考書目：初信造就，第十五篇；關於生命與實行的信息，第八、
十六、十八、二十二篇；神聖的說話，第九章；神命定
實行新約經綸的路，第七至九篇；神命定之路的操練與
實行，第十五、三十篇；聚會來說神的話，第三篇；聖
經的四要素—基督、那靈、生命、召會，第六、九章；
說基督，第七篇；作主合用的器皿，第一篇。
職事信息摘錄：
認識詩歌
主恢復中詩歌的演進
我願意順便說一點我們這本詩歌的事。頭一個時期是在六十多年前，我們被主興起來，當時基督教的那一套詩歌，並不適合主恢復裏的聖徒使用。不過我們讀到弟兄會黃金時代所發行的詩歌，倪弟兄就把其中的綱目借用過來作為骨架，加上屬靈的爭戰和十字架主觀的經歷這兩項，編成了一本詩歌。這本詩歌開頭有對父的讚美，是為著我們敬拜父；還有對主的欣賞，是為著我們記念主。這對我們的擘餅聚會有很大的幫助。那時的詩歌本只有一百八十三首，一直用到我們來臺灣之後。到了一九四九年，這裏的青年工作開始了，我們覺得一百八十三首詩歌實在不彀用，所以就出版了第二集詩歌。到了一九六一年，我們開始看見神的經綸，我就寫了八十五首詩歌，就是所謂『附本詩歌八十五首』，都是與神的經綸有關的，像『主，你是我生命』，『榮耀基督，親愛救主』，『靈生靈，靈拜靈，以致靈充滿我』等。到了一九六七年，我在美國把英文詩歌整理出來之後，回到臺灣，就把中文詩歌第一集、第二集，附歌八十五首，以及福音詩歌，一共四本合併成一本，另外我又加了二百首，就成了我們今天所用的這本詩歌。（關於生命與實行的信息下卷，九五至九六頁。）
詩歌的三個基本條件
第一，必須在真理方面有根據。許多詩很合於別的條件，可是在真理上有錯誤。如果叫神的兒女唱那些詩，那就是把他們擺在錯誤中，叫他們帶著人的錯誤而來到神面前，那就把他們帶到一個不合式的情形中。當神的兒女唱詩的時候，需要使他們的感覺往神那裏去；若在詩中有錯誤的道理，就使他們的感覺不過是自己欺騙自己，而不能摸著實際。神不能讓我們憑著詩意來朝見祂，只能讓我們憑著真理來朝見祂。我們只能在真理中來到神面前；若不是在真理中來到神面前，那就是錯的，就摸不著實際。
第二，道理準確的並不一定是詩，還需要有詩的形式和結構。不能說真理對就行；真理對了，還得有詩的形式和結構，那纔像一首詩。唱詩不是講道，我們不能拿一篇講經記錄來唱。曾有一首詩，頭一句七個字是『真神創造天地人。』這個當作道講很好，當作詩唱就不行。這是道理，不是詩。聖經中詩篇的詩，都有詩的味道。每一篇詩裏面的結構、說法，都是非常細嫩的，都使用詩人的話語來說神的意思。所以，不是每行字句有一定的長短就算詩，必須整個的結構是詩，形式是詩。
第三，一首詩除了需要有真理、需要有詩的形式和結構之外，還需要有屬靈的接觸，必須摸著屬靈的實際。比方：詩篇五十一篇，是一首大衛悔改的詩。我們讀牠的時候，看見大衛的悔改在道理上沒有錯，也看見他的話不是隨便來的，牠的結構是曲折的。同時，我們覺得在牠裏面有一個東西，有一個屬靈的實際，有一個屬靈的感覺。那一個，我們不妨稱之為詩的負擔。他在那裏悔改，就是悔改，悔改的感覺充滿了那一首詩。我們常常覺得詩篇有一個特點，就是每一次讀牠的時候，看見牠所有的感覺都是可靠的。寫詩的人快樂的時候，他就跳起來高聲歡呼；悲哀的時候，他就在那裏痛哭。不是光有話而沒有實際，乃是在話的裏面具有屬靈的實際。（初信造就上冊，二六九至二七二頁。）
我們都知道，詩辭歌賦乃是文學的結晶、精粹；一個人的文學修養達到極致，產生的就是詩辭歌賦。再者，詩辭歌賦也是根據於人生的經歷，是人有感而發產生的作品。…要學習寫詩歌，必須具備三個條件：真理的認識，生命的經歷，和文學的造詣。（作主合用的器皿，第八至九頁。）
詩歌的分類與內容的重點
我們的詩歌都不是憑自己的意思寫的，乃是憑聖經裏的真理。要解釋聖經的真理，不是一件容易的事。把真理變成詩辭歌賦的發表，更需要對真理有透徹的明白。我們若要研究、追求聖經深奧的真理，就必須以這本詩歌配上聖經來研讀，再輔以生命讀經和屬靈書報。有時詩歌裏的一句，就滿了真理的豐富。
我們這本詩歌是我在一九六七年編輯的。基督教裏絕無法找到像這樣一本詩歌，內容滿了真理。僅僅目錄，就有五頁之多，把真理的次序點出來，叫人一讀就能得著亮光。論到神學，在主的恢復裏，單單研讀這本詩歌，就是在研究很高的神學。要讀通這本詩歌的目錄，並且一首首找出聖經真理的根據，至少需要花四年的時間。我們的屬靈書報和生命讀經，是真理文字的發表；詩歌卻是把文字變成詩辭歌賦，那真是達於高峰，到了極點。…盼望我們都能好好研讀其中的真理。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，一五四至一五五頁。）
選詩歌不是一件容易的事。我們編輯的英文詩歌有一千零八十首，其中我們自己寫的有二百多首，還有八百多首是從十萬多首詩歌裏搜集來的。可以說歷代詩集的精粹，包括靈恩派的詩歌，差不多都選錄在其中了。在我們詩歌本的前面有目錄；從這個目錄可以看見，我們對真理的認識是包羅的。…我願意弟兄姊妹看見，我們編輯這本詩歌是有中心、有重點的，並且我們沒有從任何真理隔斷。今天再也沒有第二本詩集，是像我們這本詩集一樣，包羅了一切的真理。有一位美國老姊妹，曾在中國多年。當我們的英文詩歌一出版，她把目錄一讀，就覺得十分的寶貝，因為各面的真理都在其中。我們這樣作，是願意弟兄姊妹知道，我們對真理的認識是多面的。雖然如此，我們仍有一個重點、中心，特別是表現在我們自己寫的那二百多首詩歌裏，就是專講那靈同我們的靈，還有二靈成為一靈。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，九五至九六頁。）
詩歌的標準、感覺、辭句、與曲調
聖徒在聚會中唱詩，是從舊約的大衛開始。今天所謂的聖詩調，就是從大衛傳下來的；以後傳到天主教，然後又由天主教傳到更正教。凡懂音樂的人都知道，今天所謂的聖樂—聖詩曲調，乃是獨具一格，非常莊重肅穆。二次世界大戰以後，美國人喜歡新的事物，就稱聖樂為古調(Old
Times)，揚棄不用，而改編了許多新的曲調。經過三十年，新調幾乎都站不住腳，因為不彀莊重，所以有價值的不多。不過，新調中有些較有價值的，我們也選錄到我們的詩本裏。例如，有一首名叫『在園子裏』(In
the Garden)，內容描述主耶穌復活的早晨，抹大拉的馬利亞在園子裏遇見主，兩人的對話、交通。二十多年前，我得聞這首曲調，就用這曲調寫出詩歌第三百八十二首『榮耀基督，親愛救主』；這次的福音新詩也是用這曲調。…好的詩歌，曲調都很莊嚴。（作主合用的器皿，七至八頁。）
唱詩的實行
藉著唱詩運用我們的靈，好被聖靈充滿
你要操練你的靈！當你操練你的靈、用靈的時候，聖靈就要充滿你的靈。操練靈最好的路就是禱告、唱詩。你試試看，你一直禱告、一直唱詩，你愈禱告、愈唱詩，你就運用你的靈，結果你的靈裏就滿了聖靈。這時，你來聚會，自然你就用詩章、頌辭，又說又唱起來了。（聚會來說神的話，三五頁。）
用詩歌說基督
我們在家庭聚會中，也需要傳講並教導耶穌。我們都必須說話！但我們許多人不曉得要說甚麼。因這緣故，我願意提供你們說話的材料。我們的詩集（英文版）有一千零八十首詩歌。我們從歷代一萬多首基督徒的著作中蒐集了八百多首上好的詩歌。選好之後，我盡所能的加以分類，成為詩歌的目錄。我要請青年人去研讀。這個目錄佔了四頁半，共有三十類，四百多項。僅僅經歷基督這一類，就有三十二項。這些項目乃是基督的豐富。（神聖的說話，二一頁。）
在以弗所五章十八至十九節保羅說：『不要醉酒，醉酒使人放蕩；卻要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』我們必須在靈裏，被三一神這位包羅萬有、終極的靈所充滿。這種充滿的發生，不是藉著說平常、世俗的言語，而是藉著以詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。我們的詩集有許多很好的詩歌，滿了真理，每一首詩歌，尤其是我們寫的詩歌，都是一篇美好的信息，滿了基督的豐富。…我們必須學習用詩歌來說基督。（神聖的說話，二四頁。）
我們的聚會，無論是家中聚會、小排聚會、甚至大聚會，都在於用靈說主的話。林前十四章二十六節說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，…』在我們的頭腦裏，一題到詩歌就想到唱。但新約聖經給我們看見，詩歌第一還不是為著唱，乃是為著說。以弗所五章十八、十九節說，『要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』可見，詩歌第一是為著對說，第二纔是為著唱。還有，歌羅西三章十六節是以弗所五章十九節的姊妹節，也說到同一件事。…這裏說，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒。這件事我們從來沒有好好實行過。我們受基督教的影響太深了。這一次，在聚會的事上，我們一定要絕對回到聖經的話上，用詩歌彼此教導，互相勸戒。（關於生命與實行的信息上卷，一○三至一○四頁。）
總而言之，若我們要有合乎聖經之路的聚會，我們就必須認識詩歌。我們必須認識詩歌內容的要點，詩歌的標準，詩歌的感覺，詩歌的辭句，詩歌的曲調。我們必須記得詩歌不只是為著唱，也更是為著在聚會中來說的。我們彼此對說正確的詩歌並向主的歌唱，會使我們的聚會得以豐富、點活、拔高、鮮新、並加強。（說基督，第七篇。）
新約聚會的四大因素—話、靈、唱、禱
到了新約，神的經綸把舊約一概翻掉了。神要祂子民的聚會不再以律法為中心，乃以祂的靈為中心。不是字句的，乃是生命的；不是知識的，乃是實際的。新約的聚會既以神的靈為中心，就是生命的、實際的。（關於生命與實行的信息，七三頁。）
我們所說的這條新路，其中最重要的一點，就是聚會的問題。聚會的問題並不重在聚會是大是小，乃重在聚會是一人講眾人聽，還是彼此講互相聽。這是聚會的關鍵，也是問題的焦點。…按照新約所啟示神兒女的聚會，也是以彼此互相為原則。甚至當全召會聚在一起的時候，也應該並且必須是這樣，就是『各人或有…』。（林前十四26。）你講，他講，我講，大家講；並且無論誰講，眾人都一起聽。大家是彼此講互相聽。這是神新約的經綸裏聚會的管制原則。（關於生命與實行的信息－下卷，三五至三六頁。）
當我們在靈裏被充滿，有了靈，我們聚會的四大因素—話、靈、唱、禱，就都有用了。這四大因素都在於靈。沒有靈，話是死的；沒有靈，唱也是死的，禱也是死的。我們所有的歌唱，都要從靈裏湧出來，從靈裏唱出來。…總之，我們都必須是個活人，充滿了聖靈，纔彀資格有基督徒的聚會。（關於生命與實行的信息上卷，七八頁。）
關於新約所啟示的聚會還有一個重點，就是在這樣的聚會中，第一，要有話，個個都說神的話。第二，要有靈，要用靈，要活。第三，要禱告。第四，有歌唱。這四項，話、靈、禱、唱，該是我們聚會的內容。我們的家聚會、小排聚會，所以聚不好，就是因為話沒有說好，靈沒有釋放，禱告不好，歌唱也缺少。若這四件都作不好，我們的聚會就了了，人也不願意來了。（關於生命與實行的信息上卷，七○頁。）
問答：
一
請用詩歌的目錄連貫各大分類思路並說出其中重點。
二
請問詩歌的三個基本條件為何？並請用這標準衡量詩歌第二十四、三十六首。
三
請用綱要中的詩歌，操練向著不同的對象唱詩。
四
聚會中我們該如何操練對說詩歌？試以一首詩歌說明之。
