讀經：
詩歌：補1首
詩二二3
但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。
來十三15
所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就
是承認主名之嘴脣的果子。
詩一一九164
我因你公義的典章，一天七次讚美你。
壹
讚美的重要：
一
讚美乃是神兒女最高的工作。
二
讚美是聖徒屬靈生命的最高表示。
三
讚美乃是我們屬靈爭戰得勝的方法—詩一○六47，代下二十20
∼22，徒十二3∼12，十六19∼34。
四
我們的讚美就是榮耀神—詩五十23。
五
神自己乃是因讚美而被高舉的—詩二二3。
貳
讚美的性質—一個祭，一個犧牲—來十三10，15。
參
讚美的產生：
一
信心生讚美—詩一○六12。
二
順服生讚美。
三
我們享受基督的救贖到極點，就會放膽讚美主；讚美是神藉著
基督，在祂的救贖裏所完成的最高成就。
肆
讚美的內容：
一
詩篇的例證：基督（如明言所啟示的—路二四44）與召會，就
是為著神國的神家和神城（如聖殿和耶路撒冷所豫表的）：
1
尋求的聖徒從律法轉向基督，並享受神的家—召會—詩篇卷
一，詩一、二十七、三十六篇。
2
聖徒藉著受苦、被高舉、並掌權的基督，經歷神與祂的家和
城—詩篇卷二。
3
聖徒在他們的經歷中領悟，神的家和城連同其一切的享受，
惟有藉著神子民正確的珍賞並高舉基督，纔得蒙保守並維持—
詩篇卷三。
4
聖徒既聯於基督，就與神是一，使神藉著在祂的家和城裏的
基督，能恢復祂在地上的權利—詩篇卷四。
5
神的家和城成為聖徒的讚美、安全和願望—詩篇卷五。
二
詩篇第八篇的例證：基督的成為肉體、人性生活、死、復活、
升天、以及得著冠冕，成為主、基督、萬王之王，就是全宇宙
獨一的管理者。
伍
讚美的實行：
一
未明白先讚美—詩五十23，林前十三12。
二
一天七次—詩一一九164。
三
一生之久—詩一四六2。
參考書目：初信造就上冊，第十六篇；詩篇生命讀經，第一至第五篇。
職事信息摘錄：
讚美的重要
讚美乃是神的兒女最高的工作。或者說，聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點，而神『是用以色列的讚美為寶座的』。神的名字，神的自己，乃是因著讚美而被高舉的。（初信造就上冊，二九一頁。）
讚美乃是我們屬靈爭戰得勝的方法。我們常聽見人說，撒但最怕的是神的兒女禱告，甚麼時候神的兒女跪下來禱告，也就在甚麼時候撒但逃跑；所以，撒但常常攻擊神的兒女，使他們不能禱告。這是一個很普通的攻擊。這裏我們再說一句話：撒但最攻擊的，還不是禱告；撒但最攻擊的，乃是讚美。…撒但不只攻擊禱告，撒但更攻擊神兒女們的讚美。如果能把讚美神的話都堵住，那是撒但最盼望的。禱告，在許多時候是爭戰，而讚美乃是得勝。禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝。（初信造就上冊，二九六頁。）
當你禱告的時候，你乃是在那個遭遇裏；當你讚美的時候，你是爬到那個遭遇的上面去。…許多時候禱告不成，但讚美成。這是一個基本的原則。你如果不能禱告，為甚麼不讚美呢？主把另外一個東西擺在我們手裏，叫我們能得勝，能誇勝。…我們要學習維持這一個高超的靈，超越過攻擊的靈。禱告，不一定都能叫我們摸著寶座；但是讚美，無論甚麼時候，必定能叫我們摸著寶座。禱告不一定叫我們每一次都得勝；但是讚美，從起頭到末了，沒有一次是失敗的。…我們要說，沒有一件事能彀動主的手像讚美一樣。你要叫主的手動，禱告還不是最快的，讚美纔是最快的。…我們在這裏看見，屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。我們要學習藉著讚美去勝過撒但。不只藉著禱告勝過撒但，並且藉著讚美勝過撒但。許多人在那裏看見撒但是那麼兇，自己是那麼軟弱，就想奮鬥，就想禱告。但是，在這裏給我們看見一個特別的原則，屬靈的得勝不是靠爭戰，乃是靠讚美。（初信造就上冊，二九七至二九九頁，三○○至三○一頁。）
讚美的祭
詩篇不但有讚美的篇，並且有受苦的篇。神特意給我們看見，發出讚美的人，神曾帶他們經過困難的境地，叫他們的感覺受了傷。我們看見許多聖徒，被神帶進到陰暗裏，被人棄絕，被人毀謗，被人逼迫…而在這些人身上，神得著了讚美。讚美的話不都是從順利的人口中出來的，讚美更是從受管教、受熬煉的人身上出來的。在詩篇中，能摸著最受傷的感覺；也就是在詩篇中，讚美的聲音最大，也是最高。…這就給我們看見，讚美在神面前的性質是如何的。讚美的性質，乃是一個祭，一個犧牲。…換句話說，讚美乃是從艱苦困難中出來的。希伯來十三章十五節說，『我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子。』甚麼叫作祭？祭就是犧牲，祭就是有死亡、有損失。獻祭的人必須有損失，纔能獻祭。一個祭，一個犧牲，要拿來獻上，獻上就是一個損失。…換句話說，神要使你受傷，神要把你磨碎，神要把你割得深，而你到祂面前去讚美。這一種自己受傷而使神得著讚美的行為，就是一個祭。神喜歡人這樣讚美祂。神喜歡用這樣的讚美為祂的寶座。（初信造就上冊，二九二至二九四頁。）
讚美的產生
主因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶者的口中，建立了力量，（讚美—太二一16，）使仇敵和報仇的閉口不言。（詩八2。）我們看過，嬰孩和喫奶者在人中間是最年幼、最微小、最軟弱的人，這指明主在祂救贖工作裏的最高成就。在神的救恩裏，拔尖的成就乃是成全最微小、最軟弱的人讚美神。我們享受基督的救贖到極點，就會放膽讚美主。我們灰心失望的時候，會歎息呻吟。但我們讚美主的時候，就是享受基督最高的經歷。享受基督會使我們剛強，能向主發出完整且完全的讚美。我們都必須學習如何讚美。這是神藉著基督，在祂的救贖裏所完成的最高成就。（詩篇生命讀經，七三至七四頁。）
嬰孩和喫奶者藉著重生得以產生，是在起初的階段。然後他們繼續藉著聖別、更新和變化，得以完滿的產生。藉著變化，他們在讚美主上得以完全。這是主的恢復和主的得勝。神藉著這些嬰孩和喫奶者，勝過祂的仇敵。基督教的工作是產生活躍的人，他們竭力產生『偉人』；我們的工作是要產生嬰孩和喫奶者。（詩篇生命讀經，八四至八五頁。）
讚美的內容
讚美，在聖經中是非常注意的，也是非常多的。尤其在詩篇，更是充滿了許多讚美的話。詩篇乃是舊約中一卷讚美的書。有許多人的讚美，是採自詩篇的。（初信造就上冊，二九二頁。）
詩篇不是一卷道理或教訓的書。詩篇是用讚美的形式寫成的；而這些讚美的撰寫，並不是出於道理，或對教訓的領會。詩篇乃是表達敬虔之人情緒、感覺、感想和經歷的書。這是我們領會詩篇的關鍵。（詩篇生命讀經，四至五頁。）
詩篇是照著兩種觀念寫的。詩篇寫作所依據的第一個觀念，是聖別作者屬人的觀念。他們的屬人觀念是從他們那由神創造的善良天性所產生，由他們聖別族類的傳統所形成，由他們聖別經書的教訓所構成，藉他們聖別生活的實行得促進，從他們聖別的情緒和感想所發表出來。…詩篇也是照著神的神聖觀念，就是神聖的啟示寫成的。神這作為神聖啟示的神聖觀念，就是關於祂在基督裏永遠的經綸，以基督為其中心與普及；也是關於基督的神性、人性、人性生活、包羅萬有的死、分賜生命並產生後裔的復活、得榮、升天、在榮耀裏的顯現、以及在永遠裏作王。這些點都清楚、甚至詳細的啟示在詩篇裏。詩篇裏的神聖觀念也與神的心願，就是祂的喜悅有關：要使基督作祂的中心與普及；使召會作祂的豐滿以彰顯祂；使國度為著祂永遠的行政；並恢復地，為著祂在永世裏永遠的國。神這神聖的觀念從詩篇的敬虔作者發表出來，而成為他們聖別著作中的部分發表。相同的作者發表了兩種觀念—屬人的觀念和神聖的觀念。（詩篇生命讀經，五至六頁。）
〔詩篇第八篇〕這篇簡短的詩啟示了這麼多，其中說到諸天、地、嬰孩和喫奶者、人、三類仇敵，也說到主的成為肉體、人性生活、死、復活、升天、再來和國度。我們基督徒也許讚美主，但我們的讚美需要得以完全。我們需要為著祂在諸天之上的榮美，和祂在地上的佳美讚美祂。然後我們能為著祂成為肉體來眷顧我們而讚美祂。接著我們該為著祂的人性生活、祂的死、祂的復活、祂的升天、並祂的國，而讚美祂。我們必須以這一切事讚美祂。然後我們的讚美就會得以完全、完整。這讚美是出自嬰孩和喫奶者口中的力量。這樣完全的讚美，乃是主成為肉體、人性生活、死、復活、升天、並再來管治這地之工作的終極完成。（詩篇生命讀經，八五頁。）
讚美的實行
大衛作詩說，一天要三次禱告神，（詩五五17，）大衛又作詩說，一天要七次讚美神。（一一九164。）大衛被聖靈感動，承認讚美是何等要緊的事，禱告一天不過三次，可是讚美卻有七次。不只這樣，他還派了一些利未人，在神的約櫃前，鼓瑟彈琴，頌揚、稱謝、讚美神。（代上十六4∼6。）所羅門作完了耶和華殿的一切工，祭司把約櫃抬進了至聖所，祭司出聖所的時候，也有一班歌唱的利未人，站在壇邊，吹號、唱歌，用各樣樂器，一齊發聲讚美神。那時，耶和華的榮光就充滿了神的殿。（代下五12∼14。）大衛和所羅門都摸著了神的心意，把神所悅納的讚美獻給神。耶和華是用以色列的讚美為寶座的，我們應當一生讚美耶和華，我們應當歌頌我們的神。（初信造就上冊，二九一至二九二頁。）
我們不只應當在神面前有禱告，也要在神面前學習作一個讚美的人。你剛出來作基督徒的時候，就得看見讚美是何等要緊。你總得常常在那裏不斷的讚美神。大衛蒙神恩典，一天七次讚美神。我們如果能彀一天過一天有讚美，這是很好的學習，很好的功課，很好的屬靈操練。你當學習清早起來的時候讚美神，在遇見事情的時候讚美神，在聚會的時候讚美神，在獨自一人的時候讚美神。總要一天至少七次讚美神，不要比大衛讚美得少。你如果不學習天天讚美神，你就難得有像希伯來十三章所說的讚美的祭。（初信造就上冊，二九四頁。）
問答：
一
請根據聖經，說明基督徒為什麼要讚美。
二
讚美的重要性為何，讚美與禱告有何不同？
三
讚美是如何產生的？
四
讚美的內容為何？
五
請試述你對讚美的經歷。
