讀經：
詩歌：592首
西三4上
基督是我們的生命。
林前十五
末後的亞當成了賜生命的靈。
45下
腓一19上
因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備
∼21
的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的
，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，
是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我
，活著就是基督。
弗一23召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
壹
聖經內在的要素：
一
聖經乃是以淺顯易懂的方式向人陳明。因這緣故，聖經裏就有
一些『表皮』或『枝節』。
二
我們必須越過那些表面的枝節，進入聖經的深處，纔能摸著聖
經的靈，接觸到聖經的核仁，並認識聖經的要素。
三
人的三部分─靈、魂、體，（帖前五23，）最重要的就是最深
處的靈，那是人的生命之氣。（創二7。）若沒有這生命之
氣，人就無法生存，也不成其為人了。
四
照樣，聖經也有其核仁、生命、中心，那就是基督、那靈、生
命、召會；這四者乃是聖經之實質的內容。
貳
聖經的四要素─基督、那靈、生命、召會：
一
基督─重點乃在基督作信徒的生命，與信徒聯結相調─西三4
上，約十五4∼5，林前六17。
二
那靈─重點乃在神的聖靈與基督的神人二性，以及祂的釘死、
復活的調和，作複合、賜生命、內住、聖別、變化、七倍加強
的靈─出三十23∼25，林前十五45下，羅八11，十五16下，林
後三18，啟四5。
三
生命─重點乃在神在基督裏，以實際之靈的身分，作信徒的生
命，而活出祂這經過過程的三一神─林前一30，約十四17，腓
一19∼21上。
四
召會─重點乃在一的立場上，作基督身體的見證─弗一23，四
1∼6。
參
基督─聖經的中心與精髓：
一
基督就是三一神，經歷基督就是經歷三一神─約一1，羅九5，
來一8。
二 舊約說到基督，大部分是以豫表、豫言的方式：
1
舊約講基督是用六大類的豫表：人物、植物、動物、礦
物、祭物、食物。
2
馬太福音第一章基督的家譜，就是全部舊約的縮影。
三 新約說到基督，是以明言的方式：
1
論到基督的所是─羅九5，提前二5，林後三17，林前一
30，西三4，弗三8。
2
論到如何經歷並享受基督─加二20，四19，腓一20∼21
上，三8，10上。
肆
那靈─新約的素質與範圍：
一
新約講基督是以靈作中心、元素和範圍。
二
主就是那靈，那靈是經過過程、終極完成的三一神─林前十五
45下，林後三17。
三
整本新約的內容就是那靈。
伍
生命─神性調人性的生命乃是新約的要素：
一
那靈就是生命─羅八2。
二 全人靈魂體三部分都是生命─羅八6，10∼11。
陸 召會─聖經啟示之精髓的終結：
一
基督是開始，召會是終結，過程是那靈和生命。
二
召會是國度的實際，也帶進國度，最終的出現，就是新耶路撒
冷。
參考書目：聖經的四要素─基督、那靈、生命、召會，第一、二、三、四、八、十章。
職事信息摘錄：
聖經的四要素─基督、那靈、生命、召會
我得救已經六十年。這六十年來，我沒有一天不讀這本聖經；關於聖經真理的講解，我也寫了五十幾年。過了今年，我就寫完全本新約的註解。可以說，我對聖經不只有一個概括的觀點，更有深入而透徹的研究。多年來，聖經重要的題目我講了很多。我也一直在思考：這一本包羅萬象的聖經到底在講甚麼？其精髓、精粹又是甚麼？初到臺灣時，我天天和弟兄姊妹一同查經，一年內查了六十題，就是『聖經要道』六十題。但是查讀了那麼多題，末了我必須承認，聖經的精粹沒有別的，就是基督、那靈、生命、召會這四點；開頭是基督，末了是召會，經過是那靈和生命。
基督、那靈、生命、召會，這四點就是聖經的科學，也是聖經的哲學、天文、地理、倫常道德、歷史和神學。聖經所講的一切，都是為著這四點。惟有基督是實際，是一切事物的實體。（西二17。）沒有基督，就沒有那靈，也沒有生命和召會；有了基督，就有實際，也有實體。基督就是那靈，那靈就是生命，生命就產生召會。沒有基督，就沒有那靈；沒有那靈，就沒有生命；沒有生命，也就無法產生召會。所以這四點乃是聖經的精粹、精華、精髓。（聖經的四要素─基督、那靈、生命、召會，三五至三六頁。）
基督─聖經的中心與精髓
基督就是三一神，經歷基督就是經歷三一神
三一神與我們對基督的經歷，有密切的關聯。實際上，在我們正確的經歷中，這位基督就是三一神。約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』羅馬九章五節說，按肉體說，基督雖然是肉體的人，出於以色列猶大支派，但祂也是『在萬有之上，永遠受頌讚的神』。希伯來一章八節說，『論到子卻說，「神阿，你的寶座是永永遠遠的…。」』這證明子就是神，並且是坐在寶座上的神。…當我們經歷子的時候，我們就經歷三一神。（同上，二二至二三頁。）
這一位滿有吸引、富有磁力的基督，就是聖經的精髓。聖經裏說到成千的事物，講論許多的道理，但只有一個中心，就是基督自己。我們必須認識，聖經也有其生命、精髓；而聖經的生命、精髓，就是耶穌基督。
聖經有兩部分：舊約和新約。舊約說到基督，大部分是豫表，相當一部分是豫言，但幾乎沒有明言。這如同幼稚園的教材，裏面沒有多少明言，大部分都是圖畫。但是研究所的教材，圖畫不多，反而幾乎全數是經典之作。雖然舊約好像幼稚園的教材，全是圖畫，明言很少；但是要看圖思意也不簡單。圖若看不清楚，就不明白意思。所以對於舊約的豫表，我們必須明白其意義。
舊約的豫表
舊約裏的豫表有六大類。第一類是人物，第二類是動物，第三類是植物，第四類是礦物，第五類是祭物，第六類是食物。這六大類都有基督的豫表。（同上，五三至五五頁。）
新約的明言
前面（綱要，第參大點，第三中點）讀經所列的十二處經節﹐每一節都有其精粹。這十二節可分為兩段；前六節告訴我們，基督是怎樣的一位；後六節告訴我們，怎樣經歷並享受基督。前六節說到基督的所是。羅馬九章五節說，基督就是神，是在萬有之上，永遠受頌讚的一位。提前二章五節說，基督是人。林後三章十七節說，基督是那靈。林前一章三十節說，基督是從神給我們的智慧：公義、聖別、救贖。歌羅西三章四節說，基督是我們的生命。以弗所三章八節說，基督有追測不盡的豐富。後六節給我們經歷並享受基督的路。加拉太二章二十節說，基督在我們裏面活著。四章十九節說，基督成形在我們裏面。腓立比一章二十節說，基督要在我們身體上照常顯大。二十一節上半說到活著就是基督。三章八節說，以認識我主基督耶穌為至寶。十節上半說，認識基督並祂復活的大能。這些都是非常甜美的經歷。（同上，三三至三四頁。）
那靈─新約的素質與範圍
那靈就是生命
羅馬八章二節啟示，那靈乃是生命的靈，這生命的靈有一個律。這指明那靈本身就是生命，因為生命就是一種律。那靈和生命既成為一體，並且含有生命的元素，自然也就是生命。所以生命的靈就是生命。（同上，一四○頁。）
新約講基督是以靈作中心、元素和範圍
舊約講基督是寓意的講法，也是豫表的講法。雖然這讓人容易領悟，但人仍然不太容易完全明白。一幅圖畫，總是勝過千言萬語；在淺顯、表面、字句方面，人一看就懂；但其內在、深入、核心的意義，若非主開我們的心竅，我們實在無法了解。舊約講基督，是用六大類的豫表：人物、植物、動物、礦物、祭物、食物。新約繼續講基督，完全是明言，並且是講到靈這個素質。新約講基督，主要的不是用人物、植物、動物、礦物、祭物、食物等豫表，而是講祂是靈。新約講基督，完全是以靈作中心、元素、範圍。
因此，靈乃是新約的素質，因素。新約一開頭的啟示，就給我們看見，施浸者約翰在母腹中就被聖靈充溢；然後他的母親、父親也被充溢。接著又給我們看見，耶穌完全是聖靈進到人性裏所成孕生出來的。祂是人性帶著神性，在地上生活三十三年半，死在十字架上，並藉著復活，把人性也帶到神性裏。在復活裏，這一位成了奇妙的一位，是神性在人性裏，人性也在神性裏的一位。（同上，六六至六七頁。）
主就是那靈
林前十五章四十五節說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』末後的亞當，就是把神性帶到人性裏的一位。藉著死而復活，祂將人性帶到神性裏；並且祂成了賜生命的靈。…子來了，乃是父與祂同來。（約八16下，29，十六32。）子的成孕，乃是聖靈成孕的，是神性進到人性裏生出來。當子出來盡職時，這位聖靈又降在祂身上作祂的能力。經過死而復活祂又把人性帶到神性裏。祂就是這樣一位奧妙者。經過這些奧妙的過程，祂就成了賜生命的靈。使徒保羅清楚看見這個啟示，就放膽宣告：『主就是那靈。』（林後三17。）這就是說，在復活裏的基督，不僅是賜生命的靈，祂也就是那靈。…因此，整本聖經乃是總結於那靈。那靈是三一神的終極完成。三一神藉著成為肉體而來，經過死而復活成為賜生命的靈，作三一神的終極完成，就是那靈。（同上，六七至六八，七一頁。）（弗二18，三16∼17，四4∼6，林後三14）以上四處新約裏明言啟示三一神的經節，都是證明給我們看見，無論是經歷基督，或是經歷聖靈，實際上就是經歷三一神。（同上，一一三頁。）
整本新約的內容就是那靈
四福音的次序很好；馬太福音開頭說，因著從聖靈成孕，馬利亞生出一位神人；約翰福音末了說，這位神人成了一位靈，吹入祂的門徒裏面。福音書的結束，乃是藉著成為肉體，把神性帶到人性裏，又藉著死而復活，把人性帶到神性裏的神人耶穌，成了一位靈，把祂自己吹進門徒裏面，作他們的生命和一切，為著祂的使命差遣他們，使他們有資格帶著祂的權柄代表祂，執行祂的託付。（約二十22∼23，太二八18∼20。）
接著四福音的是使徒行傳。使徒行傳完全是靈的故事。所有讀經的人都承認，使徒行傳，是靈的行傳。…使徒行傳之後是書信。…保羅的十四封書信，都是長篇說到這位靈的故事。…到了聖經末了一卷書啟示錄，…都是說『那靈』。…在啟示錄開頭是那靈向眾召會說話，然後是那靈在召會（信徒）裏面說話，末了是那靈和新婦（召會）如同一人說話。這指明召會對那靈的經歷已經進步到與那靈是一。因此，整本聖經乃是總結於那靈。（同上，六九至七一頁。）
生命─神性調人性的生命乃是新約的要素
全人靈、魂、體三部分都是生命
基督是那靈，那靈就是生命；這生命在我們得救時，就進到我們裏面，就是進到我們靈裏，使我們的靈因此是生命。所以羅馬八章十節說，『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』但是我們裏面仍有樸宿克生命，魂的生命；我們的心思、情感、意志，仍然留在樸宿克的範圍裏。所以我們還要有追求，要讓主在我們裏面有地位，將我們的心思、情感、意志置於主身上。
我們越愛主，越追求祂，祂就越在我們裏面有地位；祂的生命就不僅充滿我們的靈，並且要滿溢到我們的魂裏，把我們的心思浸透。這就是將心思置於靈；結果，我們的心思就是生命。有生命就帶進平安。所以羅馬八章六節說，『心思置於靈，乃是生命平安。』心思變作生命，就是魂變作生命了。
我們若再追求、操練，生命就再長進一點；結果，在我們裏面的那叫基督從死人中復活者的靈，就能把生命賜給我們必死的身體，如羅馬八章十一節所說的。這樣，我們三部分的人，靈是生命，心思（魂的主要部分）也是生命，必死的身體也有了生命。這就是說，我們的全人都是生命。（同上，一四八至一四九頁。）
召會─聖經啟示之精髓的終結
基督是開始，召會是終結，過程是那靈和生命
基督是這樣的完備，又是極其完美，並且祂經過了一切過程，成了賜生命的靈，就是那靈；那靈也就是生命。有了基督、那靈、生命，召會就產生了。召會是從基督、那靈、生命產生出來的。因此，聖經啟示的精髓是基督、那靈、生命，但聖經的啟示不是結束於這三項，乃是結束於召會，就是結束於召會的終極完成，新耶路撒冷。
所以，我們有一幅非常清楚的圖畫，使我們眼光不只放大、放遠，並且加強、明亮了。聖經的兩端是基督和召會，當中的過程就是那靈與生命。從主耶穌死而復活、升天、登寶座，直到祂的再來，這一段期間，就我們而論，整個宇宙完全是那靈和生命的故事。我們的得救是那靈和生命的故事，我們的長大是那靈和生命的故事，我們的變化是那靈和生命的故事，我們在基督裏的成熟也是那靈和生命的故事。所以聖經不是講人類的歷史，也不是講天地的創造，更不是講倫理道德。聖經乃是講基督、那靈、與人的靈、生命、召會；基督是開始，召會是終結，過程是那靈和生命。（同上，一七四至一七五頁。）
問答：
一
請根據聖經，簡述聖經的四要素是甚麼？
二
為甚麼聖經的中心與精髓是基督？
三
新約的素質與範圍是甚麼？
四
新約的要素是甚麼？
五
為甚麼聖經啟示之精髓的終結乃是召會？
