讀經 詩歌：補1004首
弗一10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，
或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。
羅八29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂
∼30
兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所
召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
啟二一9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我
說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
啟二一10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而
∼11
降的聖城耶路撒冷指給我看。城中有神的榮耀；城的光輝如
同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
壹
『經過這麼多年，神叫我只知道這一件事，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。這是我惟一的負擔，我惟一的信息。』
貳
神永遠的經綸，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏─提前一3∼4，弗三9，一10：
一
神所喜悅的是要與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在
神格上，與祂一模一樣─弗一5，9。
二 神以特別的方式造人―照著祂的形像，按著祂的樣式造人，並
給人造靈，使人可以接觸祂並接受祂─創一26，二7，亞十二
1。
三 神成為人，為要大量複製祂自己，而產生一個新的種類―神人
的種類─約一1，14，十二24。
參
我們雖然是凡俗有罪的人，但藉著重生、聖別、更新、變化、模成、得榮這六個步驟，我們就被作成為神：
一
我們已經重生，由神而生，成為神聖種類裏的神人─約一12∼
13，三5∼6。
二 神的靈把神聖別的性情分賜到我們裏面各部分，用神聖別之性
情的元素，漸漸聖別我們裏面的每一部分─羅六19，22，十五
16，帖前五23。
三 神的靈把常新不舊、歷久不衰之神的屬性灌注到我們裏面的各
部分，使我們得以更新─多三5下，羅十二2上。
四 我們漸漸新陳代謝的被神長子生命的元素所變化，直到我們變
化成為祂榮耀的形像─林後三18，羅十二2。
五 模成神長子的形像，乃是在基督的生命裏得拯救，脫離己的樣
式，也就是說，脫離己的彰顯，己的樣子─羅八29。
六 得榮乃是神完整救恩的一步，神在這一步要用祂生命和性情的
榮耀，完全浸透我們的身體─羅八30，帖後一12，啟二一10∼
11。
肆
神成為人，好使人在生命和性情上，但不是在神格上成為神，這是整本聖經的要素，是聖經這『盒子』裏的『鑽石』，也就是神永遠的經綸─創一26，約十二24，羅八29：
一
神藉著成了肉體而成為人，有分於人的人性─約一14。
二 人藉著變化而成為神，有分於神的神性─林後三18：
1
有分於神的生命─約三15，西三4。
2
有分於神的性情─弗一4，彼後一4。
3
有分於神的心思─弗四23，腓二5。
4
有分於神的所是─林後三18下，弗三8。
5
有分於神的形像─林後三18上，羅八29。
6
有分於神的榮耀─羅八30，來二10。
7
有分於神兒子的名分─弗一5，羅八23。
8
有分於神的顯出─羅八19。
9
有神的樣式─約壹三2。
10
成為神類─神的種類─約一12，羅八14，16。
伍
我們要完成神永遠的經綸，就需要神把祂自己在基督裏建造到我們裏面，把祂自己在基督裏作到我們裏面，作我們的生命、性情和構成，使我們在生命和性情上，但不在神格上，成為神─撒下七12∼14上，羅一3∼4，弗三17上，約十四23，西三10∼11：
一
撒母耳記下七章十二至十四節上半節內在的意義，乃是三一神
在祂經過過程並終極完成的三一裏，正在把祂自己作到蒙祂揀
選並救贖之人裏面。
二 我們需要神把基督建造到我們裏面的構成裏，好使我們整個人
被基督重新構成─弗三17上。
三 基督建造召會，乃是藉著進到我們靈裏，並從我們靈裏擴展到
我們的心思、情感和意志裏，而佔有我們整個魂─太十六18，
弗三17上。
四 作為基督身體的終極完成，新耶路撒冷是神性與人性的組成，
調和、相調並建造在一起，成為一個實體─啟二一2，10。
參考書目：過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，二八頁；神在人裏的行動，第二篇；撒母耳記生命讀經，第二十五篇；異象的高峰與基督身體的實際，第二篇；基督的三個時期－成肉體、總括與加強；約伯記生命讀經，第二十二篇。
職事信息摘錄：
神成為人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神
神在已過的永遠裏只是神，但在成為肉體時，祂成為人。祂使自己成為人，使人在生命和性情上，但不是在神格上成為神。我們也許能說，我們在生命和性情上『像神』，但我們有沒有膽量說，我們在生命和性情上『成為神』？我們必須看見，我們已經從神而生，是神的眾子。你不是從人生的麼？那麼你不是人麼？如果你不是人，那麼你是甚麼？同樣的，既然我們是從神而生，是神的兒子，那我們不是神麼？你是從甚麼生的，你就是甚麼。如果你是中國人生的，你就是中國人。如果你是白人生的，你就是白人。既然我們是從神生的，我們就可以說，甚至我們應當說，在生命和性情上（但不是在神格上），我們乃是神。
在頭四個世紀，教父們教導關於『成為神』（deification）的真理。他們清楚的指出，成為神的意思是，在基督裏的信徒在神的生命並神的性情上，而不是在神格上，已經成為神。祂是獨一的神，在祂的神格裏讓人敬拜，但我們只在生命和性情上，而不是在神格上是神。我們都必須清楚，今天我們是神人。別人應當能感覺我們是人加上一些東西。他們也許不能具體說出我們是甚麼，但他們能感覺我們另有一些東西。最後，當我們說一點關於基督的事，他們就都會看見，我們所另有的東西就是基督自己，就是神。這就是神人的見證。（神在人裏的行動，二六至二七頁。）
成為神─在生命和性情上（但不在神格上）成為神
這就帶我們到成為神這件事─神的目的是要使信徒在生命和性情上（但不在神格上）成為神。亞他那修（Athanasius）在主後三二五年奈西亞大會的時候，論到成為神的事說，『祂（基督）成為人，為要使我們成為神。』雖然許多神學家和基督教的教師都熟悉『成為神』（deification）一辭，但是在已過十六個世紀，只有少數人敢教導關於在基督裏的信徒成為神的事。
我不是受到任何關於成為神之教訓的影響，我乃是自己從聖經裏讀出，神的目的確實是要使信徒在生命和性情上，但不在神格上，成為神。譬如，約壹三章二節說，『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』這一節很清楚的啟示，我們要像神一樣。
神使我們像祂，乃是藉著將祂的生命和性情分賜到我們裏面，彼後一章四節說，『得有分於神的性情。』約翰一章十二至十三節說，我們是神用祂的生命所生的、所重生的。我們既是神的兒女，我們就是『小神』，有神的生命和性情，但沒有祂的神格。神格是獨一的；祂是惟一該受敬拜的。
我們已經由神而生，今天有神的生命和性情，所以我們是部分的像祂。有一天當祂來時，我們要完全的，並整個的像祂。
大衛是合乎神心的人，這是很好的，卻是不彀的。神要得著一班能說『我不只是合乎神心的人，我在生命和性情上（但不在神的神格上）是神』的人。一面，新約啟示，神格是獨一的，惟有神獨自有神格，當得敬拜。另一面，新約也啟示，我們這些在基督裏的信徒，有神的生命和性情，並且我們要在生命和性情上成為神，但絕沒有祂的神格。（撒母耳記生命讀經，二○二至二○三頁。）
人成為神─經過重生、成聖、更新、變化、模成和得榮
那麼神怎樣叫人成為神呢？神用祂自己作生命把我們重生之後，就在我們裏面繼續用祂生命的靈作聖別、更新、和變化的工作。神成為人，是藉著成為肉體。人成為神，是藉著變化。當主耶穌在地上作人的時候，祂曾登山改變形像。那一次的變化，是突然的變化。但是我們成為神的變化，不是突如其來的，乃是一生的變化，一直變化到模成祂的形像。最後就和祂一同進到榮耀裏，就是我們的身體得贖；那是我們全人最後一步的得贖，把我們帶進榮耀裏。我們乃是經過重生、成聖、更新、變化、模成和得榮，而成為神。到這一步，約壹三章二節說，祂再顯現的時候，我們必要像祂，正如祂所是的。
這個過程的結果，就產生一個生機體。這生機體就是神與人聯合相調，把神作成人，再把人作成神。這個生機體就著三一神中間的父來說，是父的家，也就是神的家；就著三一神中間的子來說，乃是基督的身體。家是叫神有住處，身體是叫神有彰顯。最終的結果就是新耶路撒冷。這給我們看見，神怎樣成了人，以後祂也怎樣把人作成神，叫人過一個神人的生活。我們今天所過的神人的生活，就是耶穌基督在地上，經過死而復活所過的典型生活。在約翰福音裏，耶穌基督在地上的人生，是在死而復活以前的生活。我們在書信裏所過的基督徒生活，所過的神而人者的生活，是在死而復活之後的生活。在復活裏，我們是天天在變化。（異象的高峰與基督身體的實際，二七至二八頁。）
我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性
我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性。『有分於』一辭的意思不只是有分，更是有分而得著享受。這指明我們有所得著，並且我們享受我們所得著的。我們這些神人有神聖的權利，有分於神的神性，不是有分於天堂。我們都需要看見，我們能有分於神的神性，就是有分於神。
我們人為神所造，乃是為著這個目的。人是照著神的形像，按著祂的樣式所造的。（創一26。）…然而，人在被造的時候沒有神的生命。但如今我們既是神人，由神所生，成為神的兒女，我們就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神。
我們這些神人也有神聖的權利有分於神的性情。…神在基督裏揀選我們，乃是有特別的目的─使我們成為聖別。（弗一4。）聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。神是聖別的，而我們是凡俗的。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的；聖別是祂的性情。神的目的是要使我們成為聖別，像祂是聖別的一樣。（彼前一15∼16。）成為聖別就是有分於神聖別的性情。神既揀選了我們，要使我們成為聖別，祂就將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透，藉此使我們成為聖別。對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情。（彼後一4。）因此，我們不僅得以有分於神的生命，也得以有分於神的性情。
因著我們藉著重生成了神人，所以我們也有權利有分於神的心思。這就是說，我們雖是人，卻能有神聖的心思。（腓二5。）…我們需要讓基督的心思成為我們的心思。這樣，我們就可以有基督的心思。
以弗所四章二十三節…裏的靈乃是信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。調和的靈越多滲透我們的心思，浸透我們的心思、佔有我們的心思，我們的心思就越像神的心思。這就使祂的心思成為我們的心思，這也就是有分於神的心思。（基督的三個時期─成肉體、總括與加強，四三至四六頁。）
我們成為神，好成為三一神團體的彰顯
當我們運用靈作屬靈呼吸的時候，我們就享受、接受、並吸取神聖的本質，帶著神聖的素質、神聖的元素、以及神聖的彰顯。這會使我們成為神，也就是說，以經過過程之三一神為構成，使我們在生命和性情上，但不在神格上，成為神。就這一面的意義而言，我們可以說信徒要成為神，這個過程要終極完成於新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是甚麼？新耶路撒冷乃是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、變化、並榮化而得以成為神之子民的組成。在神這一面，三一神已經成為肉體成了一個人；在我們這一面，我們正在成為神，以經過過程並終極完成之三一神為構成，好使我們能在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。這是最高的真理，這也是最高的福音。（約伯記生命讀經，一四一頁。）
問答：
一
甚麼是李常受弟兄惟一的負擔、惟一的信息？
二
請試述神永遠的經綸。
三
人藉著那些步驟，在生命與性情上成為神？
四
『人藉變化而成為神，有分於神的神性』的內容有那些？
五
我們要如何完成神永遠的經綸？其終極目標為何？
