讀經：
詩歌：補509首
羅一3~4
論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛
後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出
為神的兒子。
約十二24
我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊
是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
啟三12
得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏
出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由
天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都
寫在他上面。
壹 基督豐滿的職事：
一
基督所成就的一切工作。
二
從祂成肉體到新耶路撒冷的完成。
貳 基督職事的三個時期：
一
成肉體的時期。
二
總括的時期。
三
加強的時期。
參 基督在祂成肉體的時期中所成就的事：
一
將無限的神帶到有限的人裏面。
二
將三一神與三部分人聯結並調和一起。
三
藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性：
1
在祂的人性生活中彰顯全備的神。
2
主要的是彰顯神豐富的屬性，也就是神所是那追測不盡的豐
富。
3
藉著基督那吸引並奪取人的芬芳美德。
四
完成祂包羅萬有之法理的救贖：
1
了結一切舊造的東西。
2
救贖神所創造、卻墮落在罪中的一切東西─來二9，西一
20。
3
用祂神聖的元素創造（孕育）新人─弗二15。
4
從祂人性的體殼裏，將祂神聖的生命釋放出來─約十二24。
5
為祂生機的救恩立下根基，並且設定達成祂在總括時期中之
職事的手續。
肆
基督在祂從復活到召會墮落的總括時期中所成就的事：
一
生為神的長子─羅一4，八29：
1
從已過無始的永遠，基督就是神的獨生子。
2
神的獨生子在成肉體時，化身成為一個神人，就是一個兼有
神人二性的人。
3
基督在肉體裏作大衛的後裔，藉著死與復活，被標出為神的
長子。
二 成為賜生命的靈─林前十五45下：
1
林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當（在肉體裏的基
督）成了賜生命的靈。』
2
這賜生命的靈在基督復活得榮耀之前『還沒有』─約七39。
3
神的兒子基督，就是神聖三一的第二者，完成祂在地上的職
事之後，在復活中成了，就是改變形狀而成為賜生命的靈
─約十二24。
4
這賜生命的靈就是那是靈的基督，也稱為生命的靈，（羅八
2，）耶穌的靈，（徒十六7，）基督的靈，（羅八9，）耶
穌基督的靈，（腓一19，）主靈。（林後三18。）
三 為著祂的身體重生眾信徒─彼前一3，林前十二13：
1
那是靈的基督成了賜生命的靈，為著重生信徒，使他們成為
神的許多兒子，與祂在一個宇宙的大生產中一同由神所生─
林前十二13。
2
基督在復活裏藉著說神的話，沒有限量的將祂自己這包羅萬
有、賜生命的靈賜給人─約三34。
3
所有在基督裏的信徒都被建造，成為神在他們由祂的靈內住
之靈裏的居所─弗二22。
伍
基督在祂從召會墮落到新耶路撒冷之終極完成的加強
時期中所成就的事：
一
加強祂生機的救恩：
1
為著祂在總括時期中的職事，基督成了賜生命的靈，也就是
那是靈的基督，以完成祂生機的救恩，為著產生召會，並
建造祂的身體，而終極完成新耶路撒冷。
2
基督在祂總括時期之職事的中途，召會墮落了，阻撓神永遠
經綸的完成。
3
因此，基督這一位賜生命的靈，成了神的七靈─啟一4，四
5，五6，三1。
二 產生得勝者：
1
因著召會的墮落，幾乎所有在基督裏的信徒都在他們的舊人
裏為撒但、罪、世界和肉體所擊敗。
2
基督在祂寫給墮落召會的七封書信裏，呼召失敗的信徒，憑
祂這七倍加強的靈作祂的得勝者，使他們憑著祂的七倍加
強，經歷祂生機的救恩。
三 終極完成新耶路撒冷：
1
根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒
冷，就是神永遠經綸的目標。
2
召會的墮落，主要的是由於這個事實：幾乎所有基督的工人
都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。
3
因此，在召會的墮落下，要作一個得勝者答應主的呼召，我
們就不僅需要勝過消極的事物，更需要勝過那些頂替新耶路
撒冷為目標的積極的事物。
4
得勝者應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一
無二且終極無比的目標。
參考書目：活力排，十二至十四篇；如何作同工長老並如何履行同工長老的義務，一至三篇。
職事信息摘錄：
基督的三個時期
成肉體的時期
第一，基督成了肉體，成為人。然後祂在地上生活了三十三年半。祂死在十字架上，而祂的釘十字架結束了祂成肉體的時期。
總括的時期
祂的釘十字架，把祂引進另一個時期。祂受死之後，就復活進入總括的時期。在這時期中，基督乃是包羅萬有的靈。如今祂是神，是人，也是包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45下，林後三17。）
加強的時期
按肉體說，基督是末後的亞當。然後，祂這位末後的亞當成了賜生命的靈。啟示錄這卷書給我們看見，祂這位賜生命的靈成了七倍加強的靈。（一4，三1，四5，五6。）我們在英文裏稱以上所說基督的三個時期為三個『ｉ』：incarnation（成肉體），inclusion（總括），intensification（加強）。
基督豐滿的職事
基督豐滿的職事，包括基督所成就的一切工作。基督藉著祂的職事，祂的事奉，從祂成肉體到新耶路撒冷的完成，成就了很多的事。新約開始於基督的成肉體，結束於新耶路撒冷。馬太福音陳明基督的出生，就是祂的成肉體；啟示錄陳明聖城新耶路撒冷。（活力排，一四一至一四二頁。）
當神的屬性成了基督人性裏的美德時，這些美德是非常芬芳甜美的。這就是為甚麼歷世紀以來，有這麼多人被耶穌所奪取，並且愛耶穌。我年輕時被世界佔有，但後來我被芬芳的基督所奪取。祂是非常的甘甜美好。基督吸引並奪取人，不是在祂的肉體裏，憑祂人性的生命活著；乃是在祂的復活中，憑祂神聖的生命活著。成肉體的基督有兩種身分：祂是人子，也是神子，兼有人的生命和神的生命。祂雖然在人性生命裏活著，但祂不憑祂人性的生命活著。祂乃是在復活中，活祂神聖的生命；祂人性的生命一直被擺在一邊。祂說祂不從自己作甚麼，惟有父是祂一切所行的源頭。（約五19，30。）祂不在祂天然的生命裏作甚麼，祂乃是在復活中在祂神聖的生命裏行一切的事。祂一直將祂天然的生命擺在十字架上，並且藉著十字架進到復活裏。今天我們也應當是這樣。一位弟兄可以用兩種方式對妻子說話。他可以在天然的生命裏對妻子說話，但這是錯的。他應當在他天然、人性的生命裏，憑另一個生命對妻子說話；這另一個生命就是基督的生命，神聖的生命，永遠的生命。我們必須經歷這個。然後我們纔能用這真理餧養所有我們所接觸的人。（活力排，一四五頁。）
基督在祂成肉體的時期中所成就的事
基督在祂成肉體的時期中，將無限的神帶到有限的人裏面；祂將三一神與三部分人聯結並調和一起；並且藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。最後，祂到十字架上完成祂包羅萬有之法理的救贖。大多數基督徒僅僅說，基督為我們的罪死在十字架上，使我們能蒙神赦罪。這是對的，但我們需要往前，看見基督為救贖我們而死的更深意義。
基督死在十字架上，了結一切舊造的東西。祂也救贖神所創造、卻墮落在罪中的一切東西。（來二9，西一20。）在十字架上，祂用祂神聖的元素創造（孕育）新人。以弗所二章十五節說，基督在祂自己裏面，把猶太人和外邦人創造成一個新人。每一個成孕都需要有某種元素。『在祂自己裏面』，意思是祂在自己這神聖的元素裏，為著這個成孕。在祂救贖的死裏，祂也從祂人性的體殼裏，將祂神聖的生命釋放出來。（約十二24。）
這一切都為祂生機的救恩立下了根基。祂法理、根基的救贖，乃是藉著祂的死完成的。然後祂的死將祂引進復活，使祂得以施行祂生機的救恩。因此，祂法理的救贖乃是祂生機救恩的根基。不僅如此，祂法理的救贖不僅是根基，也是達成祂在總括時期中之職事的手續。我們應當盡力學習本篇和以下兩篇信息中所陳明，關於那在祂三個時期豐滿職事中追測不盡之豐富的基督的一切事。（活力排，一四六頁。）
基督在祂從復活到召會墮落的總括時期中所成就的事
召會的墮落開始於早期使徒們職事的末期。在保羅所寫的提摩太後書中，我們可以看見這個墮落。我們必須看見，基督在祂從復活到召會墮落的總括時期中，所成就的三件主要的事。在基督的復活裏，祂生為神的長子，成為賜生命的靈，並為著祂的身體重生眾信徒。
主給了我們一個絕佳的例證，說明基督的死與復活：祂將自己比作一粒麥種，落到地裏死了，就在復活中結出許多子粒來。麥種撒到地裏之後，一面是死了，另一面卻在復活。麥種的外殼死了，但麥種裏面的生命元素卻在生長。最終，從這粒麥種的死與復活，生出了新芽。根據彼前三章十八節，當基督死在十字架上時，祂的復活正在進行：『在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著。』就著祂的肉體說，祂為著我們的罪被釘死，但就著那靈說，祂是非常的活躍。復活不是一件突然的事。其實，當基督在十字架上在肉體裏受死時，祂是活躍的、行動的，並得著生命的加力而復活。（活力排，一五○至一五一頁。）
基督生為神的長子，並成為賜生命的靈，目的是為著重生信徒，使他們成為神的許多兒子，與祂在一個宇宙的大生產中一同由神所生。基督的復活是一個大生產，將祂自己這位長子，和眾信徒作祂許多的弟兄，就是祂億萬的『同胎』弟兄，一同生出來。這乃是為著組成神的家，就是神的家人，並為著構成基督的身體作祂的豐滿，就是祂的彰顯和擴展，以完成經過過程並終極完成之三一神永遠的彰顯和擴展。基督所有的信徒，都已經在這一位靈裏受浸，成了基督的一個身體。（林前十二13上。）不僅如此，所有在這一位靈裏受浸的信徒，都得以喝這一位靈。（13下。）藉著受浸，我們都浸入那靈，而藉著喝，那靈就進到我們裏面。最好的基督徒是那些在那靈裏，並有那靈在他們裏面的人，這使他們完全與那靈是一。（活力排，一五四頁。）
基督在祂加強時期中所成就的事
在本篇信息中，我們要來看基督在祂從召會墮落到新耶路撒冷之終極完成的加強時期中，所成就的事。最近我們看見，約翰四章十四節下半表明，神永遠經綸的目標乃是新耶路撒冷：『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』父是源，就是源頭，在子裏顯出成為泉，湧流出來成為靈，就是川，直湧入永遠的生命。『直湧入永遠的生命』，意思是湧入永遠生命的總和。每一個人都是人生命的總和。永遠生命的總和，集大成，乃是新耶路撒冷。我們的神是湧流的神，湧流出來為要將祂自己作為生命，分授、分賜到所有愛祂的人裏面。至終，這永遠的生命會有一個集大成，一個總和，一個終極的完成，那就是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是整本聖經裏永遠生命的總和。
使徒保羅說，我們是神的農埸，為著生長基督，也是神的建築。（林前三9。）當我們在神聖生命裏長大時，我們就被變化成為神建築的寶貴材料：金、銀和寶石。（12。）新耶路撒冷是由變化過的寶貴材料所構成的：金為城的基礎，珍珠為其門，寶石為其牆。我們若以自己、世界、或屬地的東西建造召會，我們就是用木、草、禾楬建造，只好被焚燒。（12下~13。）但我們若以三一神─父為金、子為珍珠或銀、靈為寶石─建造召會，我們建造的工程就是新耶路撒冷的一部分。換句話說，我們的工程將要進入永遠的生命。新耶路撒冷作永遠生命的總和，乃是神的目標。詩歌七百七十五首論到新耶路撒冷，其副歌說，『看哪，神的聖城！滿了神的光明！這是神完滿的表現，永顯於人性。』基督已經成了七倍加強的靈，以加強祂生機的救恩，並產生得勝者，為著終極完成新耶路撒冷。（活力排，一五八至一五九頁。）
問答：
一
何謂基督豐滿職事的三個時期？
二
試述基督在祂成肉體時期所成就的事。
三
試述基督在祂總括時期所成就的事。
四
試述基督在祂加強時期所成就的事。
