讀經：
詩歌：補412首
徒八30
腓利就跑上前去，聽見他念申言者以賽亞的書，便說，你所念
∼31上 的，你明白麼？他說，沒有人指引我，怎能明白？
西三16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩
章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。
弗六17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，
那靈就是神的話。
壹
神聖啟示的四種層次：
一
人被聖靈推動從神說（寫）出來─彼後一21下。
二
被譯成多種語言。
三
被解開─彼後一20，徒八31。
四
成為信徒的構成─西三16，申六4~9。
貳
神的話語構成到信徒裏面絕佳的路―禱、研、背、講：
一
神的話語不僅寫出來、繙譯出來、解開出來，更需要即時、普
遍的為聖徒們所吸收、消化並構成到裏面。
二
實行的路：
1
需要花時間，堅定持續的實行禱、研、背、講。
2
禱研背講的順序─禱、研、背、講：
a
禱讀：
（1）
不能輕率的禱讀。
（2）
藉禱讀立下一個好的基礎。
b
研讀：
（1）
必須逐字、逐辭、逐句的研讀。
c
背誦：
（1）
有了禱讀研讀之後，自然能背誦。
（2）
接觸人時不再照著老路傳講教導，甚至可對人背誦這些綱目。
d
申言：
（1）
我們禱讀研讀，並背誦綱目之後，自然而然就能申言。
（2）
申言不是給人整篇信息，申言是根據我們所背誦的，
而所背誦的是根據我們所研讀的，所研讀的是根據我
們所禱讀的，若不禱、研、背，如何申言。
（3）
你必須在一週中，天天禱、研、背；禱、研、背；
禱、研、背，到主日你必能申言。
三
禱、研、背、講的目的：
1
禱研背講是絕佳之路，目標是進入高峰的真理，新時代的新語言。
2
禱研背講是手續，目的是為神聖啟示中的獨一真理―神人二
性聯調的宇宙合併所構成。
參
結語：
一
禱研背講是我們的新路，今後我們將一直教導這件事，這條路
在聖經中早就有了─徒八30〜35。
二
若有人參加主日聚會不能申言，這表示他們整週鬆懶，沒有操
練禱研背講，如果他們有實行，必有可申言的。
三
主的恢復與公會宗派不同，因為我們實行禱研背講，而他們沒
有，所以他們需要受過神學教育的人來講給他們聽。在主的
恢復裏，我們訓練人人都能禱研背講。
四
長老們如何接觸人，如何帶召會往前？路就是禱、研、背、
講，人人都可為主申言。
五
要改變我們屬基督教的老觀念，轉到禱、研、背、講，脫離老
路進入新路的講說。
參考書目：活力排，第十六篇。
職事信息摘錄：
實行禱、研、背、講
為著進入我們所講到基督在祂三個時期中之信息綱目的細節，我願意推薦在臺北聖徒們的實行。他們分成小組聚在一起，來禱讀綱目。禱讀之後就研讀。然後他們學習逐字背誦整篇綱目。最後，他們申言。我們可能覺得無法這麼作，但有志者事竟成。禱、研、背、講這個實行，已經成了在臺北的聖徒們消化所有這些新綱目的最佳之路。他們這樣實行之後，就滿得餧養，也能去餧養別人。
每一篇關於基督某一時期的綱目，其內容就像十頓飯一樣。我們應當用飯食餧養人。活力排中的每一個人，都該擺出飯食，使人得餧養。今天在我們中間很難看到一個排是真正的活力排。我們的排沒有活力，因為我們沒有得餧養。我們若要進入聖經內在的意義，就必須消化我們所講的這些綱目，使我們能以基督在祂三個時期中豐滿職事裏那追測不盡的豐富餧養人。（活力排，一五五頁。）
在今日的基督教裏，有許多不同的教訓，但我們應當只有一個教訓，就是新約的教訓，也稱為使徒的教訓。（徒二42。）新約中獨一的教訓乃是使徒的教訓，論到神永遠的經綸，產生召會作基督的身體，終極完成新耶路撒冷。當我們照著使徒的教訓，也就是新約的職事，追求基督，並建造召會時，我們就在主的祝福之下。我們可能說，很難得著白種人，但在以上所題的地方，至少有一半的聖徒，在已過十年一直忠信的實行叩門，而他們所得的大部分是白種人。以上見證的內容，是合乎我在已過十年所一直教導的。這個見證印證，照著新約職事實行並建造召會生活的神命定之路，的確是行得通的。（活力排，一六八頁。）
禱 讀
聖經先是寫成的，然後繙譯出來，最後解釋並說明出來。照著我們的老路，我們有許多人多年聽解釋聖經的信息，但當我們去接觸人的時候，我們仍然不知道要說甚麼。這就是為甚麼我說，我們需要實行『禱研背講』─禱讀、研讀、背誦、講說（申言）。這些是需要時間的。我們的禱讀不可輕率。然後我們需要逐字、逐辭、逐句的研讀真理。譬如，約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』然後十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。許多人讀了這些經節，並不明白。這就是為甚麼需要有人將聖經的話向我們解釋出來。（活力排，一六九頁。）
研 讀
我們的研讀，叫我們得著裝備，能向別人解釋聖經。藉著我多年以來研讀聖經，我看見恩典乃是神給我們得著並享受，實際乃是神給我們實化。我們必須得著祂、接受祂、並享受祂作恩典；然後我們必須實化祂作實際。雖然像這樣的一些點，已經在我們的生命讀經中說得很清楚，但我們可能不注意研讀。我們要被真理構成，就需要禱讀，然後研讀。禱讀約翰一章一節和十四節這樣的經節，就能立下很好的根基。然後我們可以用生命讀經為幫助，研讀這些經節中的要點。有了這個幫助，我們就能找出，恩典和實際是甚麼。我們必須逐字、逐辭、逐句的研讀真理。自然而然的，我們就會背誦我們所禱讀、所研讀的。除了我們個人的研讀之外，我們也需要與別人一同研讀。在大聚會裏，這種研讀是無法作到的；但在六到十位（不超過十位）聖徒的活力排裏，就能彼此相互的實行出來。
背 誦
我們承受了很多已往對神話語的解釋，我們也有整本聖經的生命讀經。然後主更進一步的帶領我們有結晶讀經。在結晶讀經裏，我不僅像已往講生命讀經一樣，花時間講信息，也要花時間寫綱目。
申 言
我們必須禱讀、研讀、背誦、申言這些綱目的點。如果我們得了裝備，能背誦綱目，我們就自然而然的知道如何申言。最近感恩節特會第一篇綱目的第貳點說，『祂﹝基督﹞藉著成為肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀的外殼。』太初有話，話就是神，這話成了肉體，而這肉體乃是遮藏基督神性之榮耀的外殼。因此，特會的第一句標語說，『基督神性的榮耀，原藏在祂裏面，如同藏在一粒麥種之內。』麥種的外殼將麥種的生命和豐富遮藏起來。我們若用這樣的點來申言，我們所接觸的人就會想要聽我們所說的。這種禱讀、研讀、背誦、講說─禱研背講─的新路，已經傳到許多地方。我在這裏所說的，乃是對眾召會的一種指導。我的新路是禱、研、背、講。這是給我們烹調並喫最近幾年所釋放之豐富的路。
我們應當用我們所能背誦的來申言；我們所能背誦的，是我們研讀過的；我們所研讀過的，是我們禱讀過的。我們若不禱、研、背，就無法講說、申言。我曾鼓勵人在主日聚會中申言，但他們仍然說，他們不知道要說甚麼。現在我們有一條新路。如果我們禱、研、背、講結晶讀經中所列的綱目，我們必定能申言。誰不能申言？乃是那些不禱讀綱目，不研讀綱目，不背誦綱目的人。從週一到週六，我們若每天操練禱、研、背，在主日召會的聚會中，我們就必定會講說、申言。
在講這篇信息之前，我研讀行傳八章腓利遇見太監的事。三十二至三十五節說，『他所念的那段經乃是：「祂像羊被牽去宰殺，又像羊羔在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂；誰能述說祂的世代？因為祂的生命從地上被奪去。」太監對腓利說，請問，申言者說這話是指著誰？是指著自己，還是指著別人？腓利就開口，從這經上起，向他傳耶穌為福音。』這是腓利的傳福音。
在行傳八章的這件事給我們看見，禱、研、背、講的實行不是我們的新路。這條路早已經在聖經裏，就是在行傳八章。腓利回答太監的方式，以及他向太監傳基督為福音的方式，指明腓利曾經研讀過以賽亞五十三章，太監所引的那一段話；他也必定記得那一段話，所以用申言的方式，傳基督為福音。如果他對聖言的那一部分不熟習，他怎能根據那一段話，傳基督為福音？他的傳講，乃是他將他所熟習的聖言，實際的申言出來。
禱、研、背、講的目的
一個人到主日上午的聚會中，若沒有豫備好申言，這就指明他整週都是懶惰的。一週之中，他沒有禱、研、背。他若操練禱、研、背，他就能在主日申言。我們讀了這篇信息之後，可能覺得在召會裏的標準太高了。就一面的意義說，這是對的，因為我們是在主的恢復裏。我們不願留在墮落的基督教裏。在天主教裏的人，只需要去望彌撒；他們不必盡功用。在更正教裏的人，大部分是聽道；他們在聚會中不必為主說話。主的恢復卻不一樣。
基督身體的眾肢體，都該是為主說話、盡功用的肢體。所以我們需要實行禱、研、背、講。我們必須禱讀、研讀，並且背誦我們所研讀的要點。然後我們所禱讀、研讀和背誦的，就會自然而然的成為我們的申言。（活力排，一七○至一七三頁。）
問答：
一
神聖啟示有那四種層次？
二
被神的話構成的絕佳之路是甚麼？
三
禱、研、背、講的目的是甚麼？
四
請找一位聖徒，先傳輸禱、研、背、講的負擔與實行，而後共同操練之。
