讀經：
詩歌：382首
約一14
話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩
典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨
生子的榮耀。
林前十五45下
末後的亞當成了賜生命的靈。
弗一22~23
將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
壹
神的分賜是為著神的經綸：
一
將神自己分賜給人：
1
第一步：成為肉體—約一14。
2
第二步：成為賜生命的靈—林前十五45下。
二 使信徒重生、變化、並得榮—約三6，羅八17，約壹三2。
貳
在以弗所書一章裏的神聖分賜：
一
父的揀選和豫定—弗一4~5。
二 子的救贖—弗一7。
三 靈的印記和憑質—弗一13~14。
參
神聖三一之神聖分賜的完成：
一
三一神成為肉體，將自己當作恩典與實際，來分賜與人—約一
1，14上，16。
二 三一神將子當作永遠的生命，分賜與信祂的人—約三16。
三 子受死，釋放神聖的生命，分賜與祂身體的各肢體—約十二
24。
四 子復活，化身成靈，作三一神終極的完成，將三一神分賜到信
徒裏面—約二十8~9，19，22。
五 子是在萬有之上，承受萬有的，為神差來說神的話，分賜那靈
是沒有限量的—約三31~36。
肆
信徒對神分賜的經歷：
一
生命之靈的律—神聖三一的分賜成為信徒裏面生命之靈的律—
羅八2。
二 靈—因著在我們的靈裏得重生，使我們的靈成為生命—羅八
10。
三 魂—我們將心思置於靈，使我們魂裏的心思成為生命—羅八6。
四 體—靠著內住的靈治死我們身體的行為，使我們必死的身體也
得著生命—羅八11下。
伍
神聖三一的神聖分賜，產生召會作基督的身體：
一
作基督的身體—弗一23上。
二 作那在萬有中充滿萬有者的豐滿－弗一23下。
參考書目：神的經綸與分賜，第二至三篇；關於神聖分賜更深的研
讀，第一、四、十一篇。
職事信息摘錄：
將神自己分賜給人
第一步─成為肉體
神為著將祂自己分賜給人，第一步就來成為肉體，成為人。（約一14。）祂在肉體裏的時候，一面祂是神的羔羊，除去人的罪。（約一29。）一面祂是銅蛇，表明祂成為肉體，乃是成為罪之肉體的樣式，（羅八3，）就是銅蛇的形狀，有蛇形而無蛇毒。當祂在肉體裏，在十字架上被舉起時，就毀壞了古蛇撒但。（約三14，十二31。）另一面，祂也是一粒麥子落在地裏死了，就將神的生命釋放出來。（約十二24。）（神的經綸與分賜，一九頁。）
第二步─成為賜生命的靈
神為著將祂自己分賜給人，第二步乃是成為賜生命的靈。（林前十五45下。）這兩步有兩個『成為，』先是成為肉體，然後是成為賜生命的靈。成為肉體是來成功救贖，並將神的生命釋放出來。成為賜生命的靈是要將祂自己這靈分賜到人裏面，作人的生命。
基督乃是在復活裏成為賜生命的靈，（林前十五45下，）豫備好了給信祂的人接受。我們一信入祂，在復活裏的生命之靈就進入我們的靈裏，（羅八16，）並且住在我們的靈裏。（羅八11。）（神的經綸與分賜，一九至二十頁。）
使信徒重生、變化、並得榮
基督作為賜生命的靈，在我們裏面先來重生我們的靈，（約三5∼6，）使我們在人天然的生命之外，得著神永遠的生命，作為新人的新源頭和新元素。接著，基督作為賜生命的靈，在我們的靈裏向外擴展，變化我們的魂。我們若將心思─魂的主要部分─置於靈，而與主靈在我們裏面的運行和工作配合，我們的心思就會得以更新。（羅十二2。）我們的心思既被更新，與心思同作魂其他部分的意志與情感，也自然隨著更新。這樣，神的生命和性情，就得以加到我們裏面，使我們新陳代謝的變化成祂的形像，彰顯祂。（林後三17∼18。）（神的經綸與分賜，二十頁。）
最終，祂還要變化我們的身體，使我們的身體得贖進入祂的榮耀，叫我們全人和祂完全相似。（羅八17，23，腓三21，約壹三2。）這是神救恩的終極完成。神在祂的救恩裏，首先重生我們的靈，現今變化我們的魂，最終要將我們的身體改變形狀，使我們全人三部分都被那靈浸透，而與基督完全相似。這些都是神聖三一在我們身上的分賜。（神的經綸與分賜，二十至二一頁。）
父的揀選和豫定
首先，我們必須對神的分賜有一個鳥瞰，有一個概括的認識。以弗所一章剛好可以分為三段，說出父、子、靈在神聖三一裏的神聖分賜。一至六節說到父的揀選和豫定。父神在創立世界以前揀選了我們。（弗一4。）這是在過去的永遠裏。神按著他的定旨和先見，在創造我們之前就揀選了我們。（神的經綸與分賜，二五頁。）
神的揀選不是在時間裏定的，乃是在永世裏。在創立世界以前，神揀選了我們。在億萬人中，在我們未出生之前，祂就豫先看見我們，並且選定了我們。這就是神的豫定，意思就是豫先標出我們。神豫先標出我們，乃是命定我們得兒子的名分，（弗一5，）叫我們不僅有生命成為神的兒子，也有地位承受神的一切。（神的經綸與分賜，二五頁。）
子的救贖
七至十二節說到子的救贖。雖然神喜悅我們，並且揀選、豫定了我們，使我們成為祂恩典的對象，但在受造之後，我們墮落了；因此我們需要救贖，就是神在基督裏，藉著祂的血為我們成就的。（弗一7。）（神的經綸與分賜，二五頁。）
子的救贖是藉著祂在十字架上為我們的罪所流的血。（彼前一18∼19。）因著子在十字架上包羅萬有的死滿足了神公義的要求，祂的血就成了我們蒙救贖的憑藉。（神的經綸與分賜，二五頁。）
靈的印記和憑質
以弗所一章十三至二十三節說到靈的印記和憑質。父是源頭，子是彰顯，靈是臨及。源頭的父照著祂的計畫，在永遠裏揀選、豫定我們；彰顯的子照著父所計畫的，在時間裏成功了救贖；臨及的靈實施子照著父的計畫所成功的，作我們的印記和憑質。（神的經綸與分賜，二六頁。）
今天，我們都已經聽見了真理的話，就是那叫我們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。（弗一13。）我們一受了聖靈為印記，這印記就永不會消褪，永不會失落。但是聖靈的蓋印，就是聖靈在我們身上的印塗，不是一件一次就永遠成就的事。反之，這印塗仍在進行中。印記是當我們相信時就放在我們裏面的。印塗卻是從那時一直繼續到現在，並且還要繼續到我們身體得贖的日子。（弗一14。）聖靈是印記，也正在印塗。他仍然在我們身上印塗。（神的經綸與分賜，二六頁。）
這個印塗要從我們的靈裏一直的擴展，擴散到我們的心思、情感和意志裏。我們都必須承認，我們的魂仍然沒有完全被浸透。即使我們的魂被浸透了，我們的身體還是沒有印塗。我們需要一直的印塗，把我們的全人完全的浸透。我們就像一張紙，或一顆棉花球，當我們接受聖靈的蓋印，我們這一張紙，或這一顆棉花球就開始被浸潤、滲透。今天這位蓋印、印塗的靈乃是將包羅萬有的基督一切所是的、所達到的、所得著的，都印塗到我們裏面，（弗一19∼22，）使我們眾人都成為一，這就是召會，就是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一23。）（神的經綸與分賜，二六至二七頁。）
神聖三一之神聖分賜的完成
三一神成為肉體，將自己當作恩典與實際，來分賜與人
在三一神成為肉體之前，神聖的分賜尚未實現，乃是一直等到創造之後四千年，基督降生，成為人；這是神將祂自己分賜給人的第一步。約翰一章給我們看見，那太初就是神的話，成了肉體，來到人中間，豐滿的有恩典和實際。（約一1，14上。）這話成為肉體，乃是三一神成為肉體的人，使神進入有罪的人，與有罪的人聯結為一；但只有這有罪之人的樣式，沒有這有罪之人的罪，由摩西在曠野所舉起的銅蛇所豫表。（約三14。）如此，祂成了一位無罪的神而人者─神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神人二性。祂就是以賽亞九章六節所豫言的那位：『有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；…祂名稱為…全能的神，永在的父。』祂是嬰孩，卻是神；祂是子，又是父。祂是奧妙的神人。
不僅如此，所有信祂的人也都成了神人。約翰一章十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的。』從人生的，就是人；從神生的，也就是神。但這不是說，我們這些從神生的人有神的神格；我們並沒有神的身位，要給人敬拜；但按著生命說，我們和神一樣。神重生我們，把祂的生命賜給我們。這就像我們都是父親生的，有他的生命。他是人，我們從他而生，也是人，但我們卻沒有父親的身位。從這一面看，我們和重生我們的神一樣，也是神人。
這活水能賜人生命的滿足，解人深處的乾渴
這恩典乃是神來給人享受，這實際乃是神來給人得著。在約翰四章，主耶穌特意到了撒瑪利亞的敘加，坐在雅各井旁，等候一個撒瑪利亞婦人來打水。主耶穌對她說，『你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』又說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴。』（約四10，14。）主耶穌將活水白白賜給人，無需代價，不費工夫，這就是恩典；並且這活水能賜人生命的滿足，解人深處的乾渴，這就是實際。這活水就是三一神，父、子、靈，父顯現於子，子實化於靈，分賜到人裏面。約翰七章主耶穌也說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，…從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信入祂之人將要受的那靈說的。（約七37~39。）那靈就是三一神的終結；祂是活水，白白的賜給我們，這就是恩典；我們得著祂，就消除乾渴，不再虛空，這就是實際。
再看約翰九章，那裏有一個生來瞎眼的人，主耶穌這世界的光臨到了他，用唾沫和泥，抹在他的眼睛上，要他往西羅亞池子裏去洗。他去一洗，回來的時候，就看見了。（約九1~7。）他沒有出代價，卻白白的得了醫治，這是神的恩典；主耶穌這世界的光使他能看見，不再眼瞎，這是神的實際。（關於神聖分賜更深的研讀，八至十頁。）
三一神將子當作永遠的生命，分賜與信祂的人
子作為神的恩典與實際，分賜給信祂的人，也就是將永遠的生命，祂這神的獨生子，賜給了我們。（約三16。）
子受死，釋放神聖的生命，分賜與祂身體的各肢體
約翰十二章二十四節給我們看見，主耶穌是那神聖的麥粒，藏著神聖的生命和榮耀，藉著死，將祂的體殼破裂，釋放出神聖的生命，產生許多的子粒，作成一個餅，就是召會，基督的身體，成為祂的擴增，彰顯祂的榮耀。這就是神聖的分賜。
子復活，化身成靈，作三一神終極的完成，
將三一神分賜到信徒裏面
主一進入復活，就成了賜生命的靈。那太初就有的話，就是三一神自己，成為肉體，經歷人生、釘死、復活，至終，在復活裏成了那靈，作三一神終極的完成。
主在復活的那天晚上，來到門徒們中間，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）在這裏，聖靈實際上就是復活的基督自己，因為這靈乃是祂的氣。那太初就有的話，至終成了這一口氣，就是三一神自己。父是源頭，子是流出，靈是實化。三一神實化為這賜生命的靈，就好比大西瓜成了西瓜汁，很容易為人所接受。所以林前十二章十三節說，『我們…都得以喝一位靈。』藉此，三一神便將祂自己分賜到我們裏面作生命和一切。這就是神聖三一之神聖分賜的完成。
子是在萬有之上，承受萬有的，為神差來說神的話，
分賜那靈是沒有限量的
約翰三章啟示出這位成為肉體，死而復活，化身成為那靈的子，乃是在萬有之上，且是承受萬有的，又是神所差來為神說話的。神在古時是藉著眾申言者說話，但在新約是在子裏向我們說話。（來一1。）子就是神自己，是彰顯出來的神。祂在地上的時候，無論是教訓人、傳福音或講道，無論是在山上、在海邊或屋內，祂所說的都是父神的話。
按著聖經的原則來說，神的話就是神自己。聽見神的話，就是聽見神；接受神的話，就是接受神。不僅如此，話與靈是分不開的，話就是靈。（約六63。）主耶穌在地上時，祂不僅為神說話，並且也來分賜那靈；（約三34；）那靈就是三一神的終極完成。藉著這個無限量的分賜，經過種種過程的三一神，就注入到我們裏面，成了我們的一切。（關於神聖分賜更深的研讀，八至十二頁。）
信徒對神分賜的經歷
讚美主，另有一個律已經安置在我們裏面，就是三一神作了生命之靈的律。三一神經過了過程，已經安置在我們裏面，並且照著律而不是照著活動，在我們裏面運行。如今祂乃是一個律，在我們裏面運行。祂不僅是以全能神的身分，在我們裏面運行，更是以一個律，自發的運行著變化我們。現今我們所需要的，乃是在靈裏與三一神這生命的功能合作。（神的經綸與分賜，二二頁。）
我們對於神聖三一分賜的經歷，乃是先在我們的靈裏得重生，使我們的靈成為生命；（羅八10；）然後繼續將我們的心思置於靈，使我們魂裏的心思成為生命；（羅八6下；）再靠著內住的靈治死我們身體的行為，使我們必死的身體也得著生命；（羅八13，11；）並且只照著靈生活行事。（羅八4。）這樣，我們全人就被靈浸透，而完滿的經歷神聖三一在我們三部分人裏的分賜，我們就天天經歷三一神在我們裏面的擴增。這就是生命的長大，一直達到生命的成熟，享受神同在的一切福分。（神的經綸與分賜，二二頁。）
神聖三一的神聖分賜，產生召會作基督的身體
基督在我們裏面，就像電一樣。每一天祂都在傳輸，這個傳輸就是分賜。這個傳輸，這個分賜的結果乃是召會的產生。這召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。因為基督是偉大的，包羅萬有，延展無限，在萬有中充滿萬有的，所以祂需要一個宇宙的身體，就是召會。父的分賜，子的分賜，靈的分賜，加上基督那超越一切的傳輸，把祂自己傳輸到我們裏面，結果就產生出召會。召會不是組織，也不僅是信徒的聚集，乃是我們都享受神聖三一的分賜，而後來在一起彼此把這分賜傳輸出去，成為別人的享受。這纔是召會。（關於神聖分賜更深的研讀，一三七至一三八頁。）
問答：
一
請根據聖經，簡述神如何將祂自己分賜給人？
二 請簡述在以弗所書一章裏的神聖分賜。
三 神聖三一之神聖分賜是如何完成的？
四 請簡述信徒對神分賜的經歷。
