讀經：
詩歌：448首
太二八19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、
聖靈的名裏。
林後十三14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同
在。
彼後一4 藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，
叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得
有分於神的性情。
壹 三一神的身位：
一
神是獨一的—詩八六10，賽四五5，林前八4。
二
卻又有父子靈三方面的講究：
1
浸入三一神裏—太二八19：
a
這節有神聖三一的一個名（此處的名為單數）—父子聖靈的
名。
b
將人浸入三一神裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏。
2
基督的恩，神的愛，聖靈的交通—林後十三14：
a
主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是
神自己，作為主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作為
主恩同著神愛的傳輸， 給我們有分。
b
主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是同一位不分開、也不
能分開之神的三個實質。
3
三一神在我們裏面—弗四6，西一27，約十四17。
貳
三一神的性質：
一
神身位的性質：靈，『神是靈。』—約四24上。
二
神素質的性質：愛，『神就是愛。』—約壹四8下，作為恩典的源頭。
三
神彰顯的性質：光，『神就是光。』—約壹一5上，作為真理的源頭。
參
有分於神的性情—彼後一4：
一
享受神的所是—林後十二9。
二
由神的性情構成—約一12~13。
肆
神的心—愛—弗二4。
伍
神的作為—公義—啟十五3。
陸
神的話語—信實—詩八九33~34。
柒
神的性情—聖別—彼前一16。
捌
神的自己—榮耀—徒七2。
參考書目：新約總論第一冊，第三、七篇；聖經要道，第三十四
題。
職事信息摘錄：
浸入三一神裏
最終，在結束的一章，基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈；以後祂回到門徒中間，在復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民。以後，行傳和書信揭示：將人浸入父、子、靈的名裏，乃是將他們浸入基督的名裏；（徒八16，十九5；）而將人浸入基督的名裏，就是將他們浸入基督這人位裏；（加三27，羅六3；）因為基督是三一神的具體化身，並且成了賜生命的靈，（林前十五45，）是便利的，人隨時隨地都可以浸入祂裏面。根據馬太福音，這樣浸入父、子、靈的實際裏，乃是為著構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人（林前十五50）組成，像屬地的團體一樣，只能用一班浸入與三一神的聯合裏，且因作到他們裏面的三一神，而得建立並被建造的人來構成。（新約總論，二七頁。）
基督的恩，神的愛，聖靈的交通
啟示三一神的另一經節是林後十三章十四節：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一17，林前十五10；）神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）作為主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作為主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是『同一位不分開，也不能分開之神的三個實質』。（Philip
Schaff，薛夫。）實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。（其單數字，用於希伯來十一章一節。）父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。
神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神─父、子、聖靈，連同祂們神聖的美德。這裏先說主的恩，因為哥林多後書是著重基督的恩。（林後一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）
林後十三章十四節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。（新約總論第一冊，二七至二八頁。）
三一神的性質
神的性質是甚麼？按新約看，神是靈，（約四24，）是愛，（約壹四8，16，）也是光。（一5。）『神是靈』，『神就是愛』，以及『神就是光』，這些辭句不是作為隱喻，乃是作為敘述。這些辭句用以指明並描述神的性質。
靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質
在神的性質上，祂是靈，是愛，也是光。靈是指神身位的性質，愛是指神素質的性質，光是指神彰顯的性質。愛和光都與神是生命有關，而這生命是屬於靈的。（羅八2。）神、靈和生命，實際上乃是一。神就是靈，靈就是生命。在這樣的生命裏，有愛也有光。這神聖的愛向我們顯明，就成了恩典；這神聖的光照在我們身上，就成了真理。
約翰的福音書啟示主耶穌將恩典和真理帶給我們，（約一14，17，）使我們得著神聖的生命；（三14~16；）約翰的書信揭示神聖生命的交通把我們帶到恩典和真理的源頭，就是神聖的愛與神聖的光。約翰一書乃是約翰福音的延續。在約翰福音裏，是神在子裏到我們這裏來作恩典和真理，使我們成為神的兒女；（一12~13；）在約翰一書裏，是我們這些兒女在父生命的交通裏，往父那裏去，有分於祂的愛與光。前者是神出到外院，在祭壇那裏滿足我們的需要；（利四28~31；）後者是我們進入至聖所，在約櫃那裏接觸神。（出二五22。）這是對神聖生命更往前、更深的經歷。
神是靈。這是指祂的身位。神也是愛與光。愛是指祂的素質，光是指祂的彰顯。神的愛與光都與祂的生命有關。這生命實際上就是神自己。這生命也就是那靈。
這生命顯現時，帶著恩典和真理而來。當我們接受主耶穌時，我們是接受生命；如今我們是享受恩典和真理。這生命把我們帶回神那裏，享受祂的愛與光。首先，神到我們這裏來，使我們接受恩典和真理。如今我們回到父那裏，接觸祂這恩典和真理的源頭，這源頭就是愛與光。因此，在神聖生命的交通裏，我們被帶回到神那裏，享受祂的愛作恩典的源頭，享受祂的光作真理的源頭。（新約總論第一冊，八二至八三頁。）
有分於神的性情
我們需要密切留意有分於神的性情這件事。彼後一章四節說，『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』藉著神所賜又寶貴又極大的應許，我們在基督（我們的神和救主）裏的信徒，在與祂生機的聯結裏，得有分於神的性情。我們藉著信入和受浸已進入這聯結。（約三15，加三27，太二八19。）這神聖性情的美德要帶我們進入祂的榮耀，進入三一神完滿的彰顯。
藉著『又寶貴又極大的應許』，我們得有分於神的性情。我們藉著相信就得著神的生命，而神的性情就是神生命的本質。雖然我們相信的時候就得著神的生命，但神的性情必須一直給我們享受。這種享受需要神的恩典。我們越享受神的性情，就越得著祂的美德，也越被帶進祂的榮耀裏。
有分於神的性情，就是享受神的所是
為了使我們能享受神的一切所是，神要照著祂又寶貴又極大的應許，為我們作許多事。這使我們能享受祂的性情，祂的所是。祂又寶貴又極大的應許中，有一個乃是：祂的恩典彀我們用的。（林後十二9。）一天又一天，神彀用的恩典要在我們裏面作工，使我們能享受祂的性情。
神的性情乃指神之所是的豐富。凡神的所是，都在祂的性情裏。因此，我們有分於神的性情，就有分於神的豐富。我們重生的時候既得著了神的生命，就必須往前享受神在性情上的所是。
這享受是為著現今，也是為著永世。我們要繼續有分於神的性情，直到永遠。這由啟示錄二十二章一、二節裏生命樹和生命水的河所例證。生命河從神和羔羊的寶座流出來。這表徵神流出來成為祂贖民的享受。那湧流的河要浸透整個新耶路撒冷城，在河中並沿著河生長的生命樹，要以神作生命的供應來供應贖民。這是有分於神性情之意義的一幅圖畫。（新約總論第一冊，七六至七八頁。）
神的心－愛
（一）『神愛世人。』約三章十六節。
神的心就是愛，所以祂愛世人。
（二）『祂願意萬人得救』提前二章四節；太二十三章三十七節，八章三節；參看結十八章二十三節，三十三章十一節；賽四十九章十五節；耶三章一節。
因為神愛人，所以祂願意萬人得救。因為祂的心是愛，所以祂『願意』救人，祂『肯』救人，而不願意人滅亡。祂的愛勝過母親對嬰孩的愛，也勝過丈夫對妻子的愛。（聖經要道，八○二頁。）
神的作為－公義
神所以稱我們信主耶穌的人為義，也是因著祂是公義的，也是為要顯明祂的義，使祂自己顯為義。我們原是有罪不義的，不能得祂稱義。但祂叫主耶穌那義的代替我們這不義的（彼前三章十八節）受了祂公義的刑罰；祂為我們的緣故，按公義審判了主耶穌，使祂公義的要求得到了滿足。現在我們相信接受主耶穌，與主耶穌聯合為一，祂就必須按祂的公義稱我們為義，不能再定罪我們。祂已經在主耶穌身上刑罰了我們，主耶穌已經照祂的公義為我們的罪流了血，我們現在信主耶穌，祂就必要赦免我們的罪，因為祂是公義的，不能不義，不能不赦免。（聖經要道，八○三至八○四頁。）
神的話語－信實
神的作為是公義的，神的話語是信實的。就神對我們的救恩說，神的話語比神的作為更進了一步。神的作為雖然為我們成功了救恩，但祂若不用話語告訴我們，似乎還可以轉變。但祂既用話語向我們說出來，就毫無辦法轉變，因為祂的信實叫祂的話語一出口就不能廢掉。不要說祂神的話，就是我們人的話，如果是一個信實的人說的，一出口也不能廢掉。
神不能說謊，所以祂對我們所說的話，都是信實可靠的，不能改變，不能廢掉；祂的話安定在天。草必枯，花必謝，祂的話卻永遠立定。就是到天地都廢去了，祂的話也不能廢去。
並且神在聖經中對我們所說的話，不只是平常的話，也不只是應許，更是和我們立的約。聖經乃是一本約書，所以叫作新舊約。聖經的話，是神按著祂的信實和我們所立的約。我們只要抓住祂這些話，祂就沒法改變，祂就得守約，受約束－受祂約的約束，受祂話的約束。（聖經要道，八0五頁。）
神的性情─聖潔
神的性情不只是聖潔的，並且就是聖潔。我們在第八題已經看過，聖潔就是與一切有分別。神的性情是聖潔的，就是說神的性情─就是神的性質─和一切都有分別。因為神的性情，神的性質，是聖潔的，是與一切有分別的，所以祂也要我們屬於祂的人聖潔，也要我們與祂之外的一切有分別。我們若非如此，就不能見祂，就不能親近祂。。（聖經要道，八0六頁。）
神的自己─榮耀
神的自己乃是榮耀。神每一次顯出來給人看見，都是榮耀的樣子。神的榮耀在那裏，就是神的自己在那裏。當日摩西和以色列人看見神的榮耀停在西乃山。以後以西結也數次看見神的榮耀。他們看見神的榮耀，就是看見神自己。他們在神的榮耀跟前，也就是在神自己面前。
耶利米二章也說，以色列人的神，就是『他們的榮耀』。人本是以偶像為神的代替。但詩篇一百零六篇這裏，和羅馬一章，都是說，人把神的榮耀換做偶像。所以這幾處都是給我們看見，神的榮耀就是神自己。
主耶穌是神的顯出
神的榮耀就是神自己，特別是在神向人顯出來的時候。（徒七章五十五節。）主耶穌是神的顯出，所以祂是神榮耀所發的光輝。無論甚麼人、事
、物顯出神，都是彰顯神的榮耀。所謂的榮耀神，就是把神彰顯出來。
問答：
一
請根據聖經，簡述三一神的身位。
二
請根據聖經，簡述三一神的性質。
三
請根據聖經，簡述信徒如何有分於神的性情？
四
請根據聖經，簡述神的心、神的作為、神的話語和神的自己是甚麼？
