讀經：
詩歌：196首
創一2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
太一18 耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞…就被看出懷了孕，
就是她從聖靈所懷的。
腓一19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應
，終必叫我得救。
約七39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈
，因為耶穌尚未得著榮耀。
壹
在舊約裏：
一
是『神的靈』—在神創造宇宙的事上—創一2。
二
是『耶和華的靈』—在神臨及人並眷顧人的事上—士三10，六34，創六3上。
三
是『聖別的靈』—在神使祂選民聖別歸祂的事上—詩五一11，賽六三10~11。
貳
在新約裏：
一
是『聖靈』：
1
在施浸約翰成孕，為要引進神在成為肉體裏成為人的事上—
路一13~17。
2
在耶穌成孕，在神成為肉體來作肉體裏之人的事上—路一
30~36，太一18~20。
二
是『那靈』：
1
在信徒裏面如同活水江河流出來的那靈，在耶穌死而復活之
前，還沒有—太四1，路四1，約七39。
2
基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的
靈，以進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來—林前十
五45下，啟二一6，二二17下。
3
使經過過程的三一神得著終極完成—太二八19下：
a
作為父、子、聖靈。
b
終極完成於神聖三一的末者，就是聖靈，作經過過程之三一
神的終極完成。
4
作信徒的辯護者，保惠師—約十四16~17。
5
作經過過程的三一神的實際—約十四17上，十五26下，十六13。
6
使經過過程的三一神臨到信徒。
7
使信徒得以進到父那裏，就是進到神聖三一的源頭那裏—弗二18。
8
成為經過過程之三一神與信徒的交通，使他們享受神聖三一
的豐富—林後十三14。
三
是『耶穌的靈』—有分於耶穌的降生、生活並受苦—徒十六7。
四
是『基督的靈』—有分於基督的復活與分賜生命—羅八9。
五
是『耶穌基督的靈』—有分於耶穌的降生、生活並受死，以及
基督的復活與分賜生命，有全備的供應，使信徒隨事都得蒙拯救—腓一19。
六
是『生命的靈』，『賜生命的靈』—有分於基督作人的生命並
賜人生命—羅八2，
林前十五45下。
七
是『主靈』，就是那是靈的基督—林後三17~18：
1
為使信徒新陳代謝的變化成為主的形像，從榮耀到榮耀—林後三17~18。
2
藉著心思的更新—羅十二2下。
3
為著基督身體的長大並建造—林前三6，9下，12上，弗四16下。
參考書目：生命課程，第十課；那靈同我們的靈，第二、三章。
職事信息摘錄：
在舊約裏，那靈乃是
神的靈─在神創造宇宙的事上
舊約裏的每一個故事都與神有關係。第一個故事說到神創造諸天、地和萬物，並且說到祂創造人。在這故事裏，題到神的靈。創世記一章一節說，『起初神創造天地。』下一節接著說，『神的靈覆翼在水面上。』（直譯。）因此，我們看見在神創造宇宙的事上，那靈乃是神的靈。
耶和華的靈─在神臨及人並眷顧人的事上
神在創造之後，就開始在人身上作工。神在人身上作工時，祂的名是耶和華。在神臨及人並眷顧人的事上，乃是耶和華的靈。（士三10，六34，創六3上。）『耶和華』這名稱，原文字面意為：『那是祂所是者；所以是那永遠的我是。』耶和華乃是那昔是、今是、將來永是者。（啟一4。）『耶和華』簡單的意思就是『是』。神曾是，神現在是，神也將永遠是；祂是那偉大的我是。
神告訴摩西，祂的名是『我是那我是』。（出三14，直譯。）這意思乃是：『我總是那該有之事物。』如果需要光，祂就是光。如果需要生命，祂就是生命。祂是一切。主耶穌親自告訴我們，祂的名是『我是』。（約八58。）『我是』這名的意思是，那位在人身上作工者，乃是人的一切。祂眷顧人並臨及人。這是在臨及人並眷顧人之事上的『耶和華』。
聖別的靈─在神使祂選民聖別歸祂的事上
神眷顧人，主要的目的是要使人成為聖別。成為聖別的意思是分別出來歸神。人的墮落使人離開神，成為凡俗、屬世、世俗的、甚至污穢的。所以神必須眷顧人，使人從祂以外的一切事物中分別出來。這就是使人成為聖別。因此，在舊約裏，在神使祂選民聖別歸祂的事上，那靈乃是聖別的靈。（詩五一11，賽六三10~11。）這與新約中所用的『聖靈』不一樣。聖靈比聖別的靈更為加強。
在新約裏，那靈乃是
聖 靈
新約用於那靈的第一個神聖名稱乃是『聖靈』。神是靈，這靈如今完全是『那聖的』。我們現今處在一個時代，神自己作為那靈乃是『那聖的』，使人不僅分別出來歸祂，也與祂是一。在舊約時代，神在人身上所能作的，最多只能使人分別出來歸祂，而不能使人與祂是一。但如今在新約時代，時候已到，神可以進一步、更深入的使人完全與祂是一，使人成為祂，也使祂成為人。教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，『祂成為人，為要使我們成為神。』這意思乃是，我們在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。這個過程乃是藉著『那靈那聖的』而有的。
在施浸者約翰成孕，為要引進神在成為肉體裏成為人的事上
舊約題到『聖別的靈』，但未曾題到『聖靈』。『聖靈』最先乃是用於施浸者約翰。這名稱用於施浸者約翰的成孕，為要引進神在成為肉體裏成為人。（路一13~17。）路加一章十五節論到施浸者約翰說，『他…從母腹裏就被聖靈充溢了。』替救主的來臨豫備道路，需要祂的先鋒施浸者約翰從母腹裏就被聖靈充溢，使他能將百姓從神以外一切的事物中，分別歸神，叫他們為著神的定旨，聖別歸神。
在耶穌成孕，在神成為肉體來作肉體裏之人的事上
新約的開始，記載了兩個成孕。一個是施浸者約翰的成孕，另一個是主耶穌的成孕，就是神成為肉體來作肉體裏的人。（路一30~36，太一18~20。）對這兩個成孕，新約都用了『聖靈』這個特別的名稱。新約用『聖靈』這辭，是由於時代的轉變。為了使神成為人，好叫人能成為神，就需要聖靈。舊約是表號和豫表的時代，而新約是應驗的時候，是實際的時代，在這時代中神藉著從聖靈而生，進到人性裏成為人。（太一18，20。）
那 靈
耶穌為那靈所膏，那靈也是在那人耶穌於地上向神盡職的行動裏
那靈膏耶穌，那靈也是在那人耶穌於地上向神盡職的行動裏。（可一10，12，太四1，路四1，18，約一32~33。）耶穌受浸之後，那靈如同鴿子降在祂身上。按著象徵的形狀說，耶穌是羔羊，而那靈是鴿子。如同鴿子的那靈臨到如同羔羊的耶穌身上，以完成神的救贖和救恩，為使神的經綸得以成就。
在信徒裏面如同活水江河流出來的那靈，那時還沒有
那靈在那裏膏基督，並與基督一同行動，但那時那靈還沒有進到信徒裏面，如同活水的江河流出來。（約七37~39。）就著這一面的意義說，『還沒有那靈。』約翰七章告訴我們，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未在祂的復活裏得著榮耀。復活是為著那人耶穌從祂人性的殼子裏出來，並釋放神聖的生命；這復活稱為得榮。在基督這樣得著榮耀之前，還沒有那靈。約翰說，『還沒有那靈，』他的意思是說，還沒有那靈從信徒的腹中，如同活水的江河流出來。但有那靈在那裏為著基督的受膏，並為著基督盡職的行動。
基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈
以進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來
基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，以進入信祂的人裏面，如同活水的江河流出來。（林前十五45下，啟二一6，二二17下。）神是靈，三一神的第二者在肉體裏成了賜生命的靈。在基督復活之前神就是靈，但不是賜生命的靈。在基督的死與復活之前，神無法進到人裏面作人的生命。在人與神之間有許多消極的事物成為障礙。按照我們在創世記所看見的豫表，通往神這生命樹的道路，因著神的榮耀、聖別和公義的要求，而被封閉了。（創三24，見創世記生命讀經三四九~三五五頁。）在基督的死滿足這些要求之前，墮落、犯罪、不潔的人完全不能取用生命樹，接受神作生命。
希伯來十章啟示，基督的死開了一條又新又活的路，使我們能進入至聖所，有分於神作生命樹。（19~20。）在祂的死裏，祂滿足了神榮耀、聖別和公義的一切要求；然後在復活裏，祂改變形狀成了賜生命的靈。這完全是為著神與人之間生機的聯結─在祂的復活裏將神帶進人裏面，並將人帶進神裏面。今天我們能喫生命樹，並飲生命水，使三一神能從我們最深處如同活水的江河湧流出來。（那靈同我們的靈，一六至二四頁。）
耶穌的靈
在新約裏，說到這賜生命的靈乃是『耶穌的靈』。（徒十六7。）那靈的這個名稱是說到在人性裏的耶穌，祂經過了人性的生活，且死在十字架上。這指明在那靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂人性生活並祂受死的元素。
基督的靈
『基督的靈』是說到在神性裏的基督，祂征服了死，並成為在復活裏的生命，有復活的能力，指明在那靈裏有神性的元素，成了征服死並分賜生命的靈。（羅八9下。）
耶穌基督的靈
『耶穌基督的靈』是說到那靈，包含了耶穌人性同祂的死，並基督神性同祂的復活一切的元素，這成了追測不盡之基督全備的供應，以扶持祂的信徒。（腓一19下。）
主靈，就是那是靈的基督
『主靈』是個複合的名稱，（林後三18，）指那是靈的基督。這類似於『父神』這樣的複合名稱。這不是說父與神是分開的二者，父與神乃是一。『是靈的基督』指基督是那靈；基督和那靈不是分開的二者，祂們乃是一。主靈就是那是靈的基督。
主靈，那是靈的基督，乃是為使信徒新陳代謝的變化成為主的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀。（林後三17~18。）這樣的變化乃是藉著心思的更新而有的，（羅十二2下，）並且這是為著基督身體的長大和建造。（林前三6，9下，12上，弗四16下。）（那靈同我們的靈，三○至三一頁。）
問答：
一
請根據聖經說明，在舊約裏聖靈的所是有那些？
二 請根據聖經說明，在新約裏聖靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈各有何
講究？
三 請根據聖經說明，在新約裏生命的靈、主靈各有何講究？
四 請根據聖經說明，在新約裏基督復活後的那靈有何講究？
