讀經：
詩歌：215首
出三十22
耶和華曉諭摩西說，你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百
舍客勒，香∼30肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五
十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一
欣；按作香之法調和作成聖膏油。要用這膏油抹會幕，和法櫃
，桌子，與桌子的一切器具，燈臺，和燈臺的器具，並香壇，
燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆，和盆座。要使這些物成為
聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子，
使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。
啟五6
我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像
是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地
去的。
約二十22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。
徒一8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷
、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。
八
複合的施膏之靈：
1
調著獨一的神作基本元素，就是基督的神性，由一欣的橄欖
油所豫表─出三十24下。
2
調著神的神聖三一，由三個五百舍客勒單位的香料所豫表─
出三十23~24上。
3
調著基督的人性，由四種香料所豫表。
4
調著基督的死及其殺死的功效，由沒藥和香肉桂所豫表─出
三十23上。
5
調著基督的復活及其驅逐的能力，由菖蒲和桂皮所豫表─出
三十23下~24上。
6
成為一種膏油，為著膏抹一切與敬拜神有關的人與物—林後
一21，約壹二20，27。
7
作聖靈，印塗基督的信徒—弗一13，四30下，林後一22上：
a
將經過過程之三一神的神聖元素，分賜到信徒裏面，並用這
元素浸透他們。
b
將信徒變化成為神的基業—弗一11。
九 經過過程之三一神素質的靈和經綸的靈：
1
神素質的靈，生命的靈，吹到信徒裏面作神聖生命的神聖素質
—羅八2，約二十22。
2
神經綸的靈，能力的靈，澆灌在信徒身上作神聖能力的神聖素
質—徒一8，二2，4，17。
十 在啟示錄裏，那靈乃是七靈—啟一4~5上，四5，五6：
1
七倍加強的靈，為著應付在黑暗時代裏召會的墮落。
2
列為神聖三一的第二者，而不是第三者，指明那靈的加強—
啟一4~5上。
3
是在神寶座前焚燒的七燈，以執行神聖的行政，為著神聖經
綸的終極完成—啟四5。
4
是羔羊的七眼，乃我們救贖主鑒察的部分，鑒察在萬國中的
眾召會，為要建造祂的身體，使新耶路撒冷的建造得著終極
完成，成就神永遠的經綸—啟五6，二一1~3。
5
成為向眾召會說話的那靈—啟二7，11，29，三6，13，22。
十一終極完成的靈，作經過過程之三一神的終極完成─約七39，啟二二17：
a
那靈是經過過程之三一神的終極完成，新婦是蒙救贖、重
生、變化的三部分人，二者成為婚配。
b
作終極完成之神的那靈，與變化過的三部分人，要成為婚
配，作一個屬天、宇宙的對耦，直到永遠。
參考書目：那靈同我們的靈，第四、五章;
晨興聖言─神新約職事極重要的內容（二），第七篇
職事信息摘錄：
複合的施膏之靈
倪柝聲弟兄教導我們，我們要經歷羅馬六章裏基督的死，就必須進到羅馬八章裏對那靈的經歷。我們只有在那靈裏，纔能經歷基督的死。但是在倪弟兄早期的職事裏，他告訴我們，要經歷基督的死，我們必須算自己是死的。那是根據羅馬六章十一節。以後他發現，這樣的算沒有效果。這樣的算是宣道會創辦人宣信（A.
B. Simpson）所強調的。然而，若沒有那靈，算是無效的。你越算自己是死的，你就越活。（那靈同我們的靈，四○頁。）
調著獨一的神作基本元素
基督包羅萬有的靈作複合的施膏之靈，最好的豫表是出埃及三十章裏所說到複合的膏。（見出埃及記生命讀經，一九八七至二一○八頁。）這豫表啟示，複合的施膏之靈調著獨一的神作基本元素，就是基督的神性，由一欣的橄欖油所豫表。（24下。）
調著神的神聖三一
複合的施膏之靈調著神的神聖三一，由三個五百舍客勒單位的香料所豫表。（23~24上。）這三個五百舍客勒單位中間的一個，分成兩個各為二百五十舍客勒的單位；這表徵神聖三一的第二者在十字架上被裂開，被釘死。
調著基督的人性
複合的施膏之靈也調著基督的人性，由四種香料所豫表。
調著基督的死及其殺死的功效
那靈調著基督的死及其殺死的功效，由沒藥和香肉桂所豫表。（23上。）
調著基督的復活及其驅逐的能力
由菖蒲和桂皮所豫表（23下~24上）之基督的復活及其驅逐的能力，也是複合的施膏之靈的元素。菖蒲是一種從沼澤地或淤泥地往上生長的蘆葦，所以表徵主耶穌從死亡之地起來。桂皮在古代用作驅除蟲蛇的驅蟲劑，因此表徵基督復活的驅逐能力。
成為一種施膏的膏油
以上所有元素調在一起，就製造成為一種膏油，為著膏抹一切與敬拜神有關的人與物。（出三十25~30，林後一21，約壹二20，27。）
作聖靈，印塗基督的信徒
在新約裏，我們看見複合的施膏之靈作聖靈運行，印塗基督的信徒。（弗一13，四30下，林後一22上。）印塗的意思就是塗抹。一個人把他的印蓋在一樣東西上，那個蓋印就是膏抹。那靈是活的印，用神聖的元素浸透我們。我們必須禱告說，『主阿，求你不要只印我一次，乃要一直的浸透我。我需要你的印塗，我需要你的浸透。』當我們憑那靈活著，我們就感覺有一樣東西在我們裏面浸透我們，而那個浸透就是繼續不斷的印塗。這印塗將經過過程之三一神的神聖元素，分賜到信徒裏面，並用這元素浸透他們。這印塗也將信徒變化成為神的基業。（弗一11。）我們這些罪人竟能變化到這樣一個地步，神把我們看作是祂的基業，這真是不平常的事。我們原是罪的構成，怎能成為神的基業？當然，這其中包含了變化。
以弗所一章十一節說到我們成為神的基業，這與基督的救贖有關。（7。）我們曾失落在罪中，但基督的救贖把我們從罪中帶出來歸給神。然後我們成了在基督裏的人。基督成了我們的範圍，在其中祂的元素一直在浸透我們，那個浸透就是那靈的印塗，把我們變化成為神的珍寶。今天在基督裏，神把我們看作是祂的珍寶，成為祂的基業。賜生命的靈用神聖的元素膏抹我們，印塗我們，並浸透我們。這浸透就是分賜，而這分賜正在變化我們，使我們成為神的珍寶。我們若每天，甚至每時刻都在靈裏行事為人，我們就在這印塗、這浸透之下，將我們變化成為珍寶，作神的基業。
作印塗的靈，成為信徒的憑質
印塗的靈成了信徒的憑質，（弗一14，林後一22下，）保證神是信徒的基業，並使信徒豫嘗神作他們的產業。我們是神的基業，神也是我們的基業。為了使我們成為神的基業，我們需要印塗。為了使我們得著神作我們的基業，我們需要憑質。在古時，『憑質』的原文是用於土地的買賣。賣主給買主那片土地的一些泥土作為樣本。因此，根據古代希臘文的用法，憑質也是樣品。聖靈乃是我們將要從神完滿承受之產業的樣品。（那靈同我們的靈，四三至四六頁。）
經過過程之三一神素質的靈和經綸的靈
神素質的靈是生命的靈，吹到信徒裏面作神聖生命的神聖素質。（羅八2，約二十22。）神經綸的靈是能力的靈，澆灌在信徒身上作神聖能力的神聖素質。（徒一8，二2，4，17。）終極完成的靈有這兩方面：裏面素質的一面，和外面經綸的一面。主耶穌在復活那一日，將素質的靈吹到祂的門徒裏面作生命。然後過了五十天，在五旬節那一日，祂將能力的經綸之靈澆灌在門徒身上。素質的靈是為著我們裏面的生命和生活；經綸的靈是為著我們外面的職事和工作。『經綸的』，意思是為著神的經綸，為著神的工作，以完成祂的計畫。
主耶穌也在這兩方面經歷那靈。祂從那靈而生，充滿了那靈，並為那靈所構成。但是當祂三十歲出來為神作工，以完成神的經綸時，聖靈以鴿子的形狀降在祂身上。（太三16。）這是那靈經綸的一面，為要使基督完成神的經綸。（那靈同我們的靈五三至五八頁）
七靈
啟示錄啟示七靈是七倍加強的靈，為著應付在黑暗時代裏召會的墮落。甚至在第一世紀末期，召會就已經墮落了。使徒保羅、彼得、和約翰在他們的著作裏，都曾對付這樣的墮落─特別是在提摩太後書、彼得後書、和約翰一、二、三書。在第一世紀末，召會的墮落就開始了，一直繼續到今天。
在已過十九個世紀裏，神一直在施行祂的經綸；另一方面，撒但也一直在進行他的混亂。撒但的混亂和神聖的經綸是並行的。最終，撒但的混亂要除滅在火湖裏，神聖的經綸要終極完成於新耶路撒冷。在宇宙中有白晝也有黑夜。當你看見召會在白晝，情形很美好的時候，你要豫備好遇見黑夜。但是當你在黑夜的時候，你不要灰心；白晝不久就要來臨。因著在黑暗時代裏的墮落，神已經使祂的靈加強了七倍。
當主耶穌在地上三十三年半的時候，祂凡事都是憑那靈而行，但是那靈只是一靈。對五旬節時早期的使徒而言，那靈也只是一靈。但在啟示錄時代，那靈加強了七倍。這樣加強的靈，乃是為要使我們有活力，在召會墮落時作得勝者。在第一世紀末，要得勝並不容易。今天對我們而言，也是一樣。在這黑暗的時代，我們需要七倍加強的靈。許多基督徒珍賞四福音和使徒行傳所記載彼得那時候的光景，但他們應當更珍賞我們今天所有的。我們今天所經歷的，乃是七倍加強的靈。要作得勝者，我們需要這樣的靈。
是羔羊的七眼
七靈是羔羊的七眼，乃我們救贖主鑒察的部分，鑒察在萬國中的眾召會，為要建造祂的身體，使新耶路撒冷的建造得著終極完成，成就神永遠的經綸。（啟五6，二一1~3。）至終，賜生命的靈，就是複合的靈，成了七倍的靈，作羔羊的七眼。這暴露了一種錯誤的教訓，這種教訓說基督和那靈是分開的。七靈是基督的眼睛。你的眼睛怎能與你分開？你的眼睛是你的一部分。人的眼睛是為著觀看並灌輸；當你看一個人，你就觀看他，而你看著他，就把你的一些東西灌輸到他裏面。今天七倍的靈乃是我們救主的眼睛。祂觀看我們，並藉著祂的七眼，將祂一切的豐富灌輸到我們裏面。
成為向眾召會說話的那靈
七倍加強的靈乃是向眾召會說話的那靈。主寫給七個召會的書信是在啟示錄二、三章裏。在每一封書信的開頭，乃是主耶穌說話，（二1，8，12，18，三1，7，14，）但是在每封書信的末了卻說，那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（二7
，11，17，29，三6，13，22。）
終極完成的靈，作經過過程之三一神的終極完成
在基督復活以前，神的經綸只是一個計畫，還沒有完成。等到基督來了，並且藉著死而復活，完成了神的經綸之後，現在要實施了，所以就把父、子、靈題出來了。計畫是開始，完成是過程，實施乃是總結。總結在那一位？不是在父身上，也不是在子身上，乃是在靈身上。但這不是說，總結在靈身上，就和子或父沒有關係了。因為父的化身就是子，子的實化就是靈，所以說到靈是總結的時候，靈就包括子，也包括父。（那終極完成的靈，一五頁。）
聖經整體的啟示，乃是給我們看見一對宇宙夫婦愛的故事，就是那創造宇宙和萬有的主宰，經過成為肉體、歷盡人生、釘死十架、從死復活、升上高天種種過程的父、子、靈三一神，終極成為那賜生命之靈者，與經過創造、救贖、重生、變化、得榮的靈、魂、體三部分人，終極構成彰顯神之召會者，成為婚配，在那無盡的永世裏，以那神聖、永遠、榮耀無比的生命，過那神人調為一靈，卓越絕頂、福樂盈溢的生活。（新約恢復本，啟二十二171。）
最終，那靈是經過過程之三一神的終極完成。這是在祂升天之後，也就是在祂完全經過過程之後，三一神的終極完成。這樣的一位靈和新婦成為一對宇宙的夫婦，一同說話。（啟二二17上。）（那靈同我們的靈，五八頁。）
問答：
一
請根據聖經說明複合的施膏之靈的成分與其功用？
二 請根據聖經說明啟示錄裏那靈為甚麼要成為七靈？
三 請根據聖經說明經過過程之三一神素質的靈和經綸的靈有何分別？
