讀經：
詩歌：補1002首
約三6下 從那靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希
∼7 奇。
羅五10下
既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。
林後三17 而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。但我們眾
∼18
人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光
，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從
主靈變化成的。
羅八29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂
∼30
兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所
召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
壹
藉著神的神聖生命，完成神在祂經綸中，在信徒身上所
要達到的一切目的—羅一17下，徒十一18，羅五10下，
17下。
貳
藉基督的生命，使信徒在神的生命上變化長大而成熟，
是神救恩的成全。
參
神生機拯救的八步：
一
重生是神整個救恩的中心，也是神的救恩在生機方面的開始：
1
重生乃是神的靈在信徒的靈裏，把信徒重生再造—約三6下。
2
藉著神生命的話—彼前一23。
3
使信徒在他們天然的生命之外，得著神屬靈的生命—約三15。
二
牧養是三一神在祂生機拯救中的第二步：
1
牧養包括餧養—彼前二2，約二一15~17，弗四12，彼前五1~4。
2
主是生命，也是好牧人—約十四6，十9~11，14~16。
3
主是牧長，又是大牧人—彼前二25，五4，來十三20，啟七16~17。
三
聖化乃是在性情上要信徒成為聖別，有分於神聖別的性情，在
祂這個屬性上與祂成為一—羅十五16：
1
藉著生命之靈在信徒裏面聖化的工作—羅八2。
2
這方面的聖別含有變化的作用—羅六19，22。
3
神救恩中在法理方面的聖別，以及在生機方面的聖化，都要
終極的顯在新耶路撒冷身上，使其成為聖城—啟二一2，
10，二二19，二一10，11。
四
更新乃是信徒被聖靈聖化時，自然就得到在屬靈生命上的更新：
1
不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化—羅十二2上。
2
心思的更新乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓
和聖靈的光照，而有的去舊更新。
3
此種心思上的更新，使信徒在屬靈生命上有變化。
五
變化不是外面的改變和更正，乃是神的生命在信徒裏面新陳代謝的作用：
1
藉著信徒轉向主，而去掉在舊觀念上的種種帕子—林後三16。
2
更藉著信徒用沒有帕子遮蔽的臉，仰望主而如鏡返照主的榮
光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從一層榮耀到另一層
榮耀，而彰顯主—林後三18。
3
這乃是從主靈，就是從基督所變成賜生命的靈，所變化成的
—林後三17~18。
六
建造乃是神人在神聖生命上長大，而與其他神人在神聖生命裏的聯結：
1
是藉著那變化之靈的聯結而有的—弗四15~16。
2
新約中所有關於基督身體的建造，都是這種在神聖生命中長
大而聯結的建造，目的是要終極完成聖城新耶路撒冷的建造。
七
模成乃是信徒生命變化的完成，模成神長子的形像—羅八29：
1
神的長子乃是基督作神人。
2
模成神長子的形像，就是信徒在作神人的生命上完全長成：
a
藉基督復活的大能，在凡事上都模成祂死的形狀—腓三10。
b
藉耶穌基督（就是神人）之靈全備的供應，活基督以顯大
基督—腓一19~21上。
c
這就是作神人基督的翻版，與祂這位作神長子的，畢像畢
肖—約壹三2。
八
得榮就是信徒在基督的生命上長大成熟，而讓祂的榮耀從信徒
身上透露出來—羅八30：
1
就是得以進入神的榮耀—來二10，彼前五10，帖前二12。
2
這也就是信徒得享身體的得贖—羅八23，弗四30。
3
這也就是神完整的救恩在信徒身上的終極完成。
肆
神這完整救恩的終極完成，就是新耶路撒冷—那經過種
種過程而終極完成的三一神，與祂經過重生、變化、模
成、得榮的三部分選民，神與人聯結並調和的結晶。
參考書目：神救恩生機的一面，第一至五篇。
職事信息摘錄：
重生乃是神的靈在信徒的靈裏，把信徒重生再造
信主，罪得赦免，與神和好之後，這一位愛我們的神，就是那賜生命的靈，便進到我們裏面，在我們的靈中把我們的靈重生了。約翰三章說到尼哥底母，他是猶太人的官，尊稱主耶穌是從神那裏來作以色列人教師的，所以來請教主耶穌。但主耶穌對他說，『人若不重生，就不能見神的國。』（3。）尼哥底母不明白重生的意思，他以為重生是進到母腹裏再生一次，所以對主耶穌說，『人已經老了，如何能重生？豈能再進母腹生出來麼？』（4。）但主耶穌所說的重生，乃是從水（就是死）和靈（就是生命）而生。（5。）接著主又說，『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』（6。）第一個靈是神聖的靈，指神說的。神是靈，我們從祂生，就是從靈生，結果我們就是靈，就是約翰三章六節裏的第二個靈。這就是得重生。
藉著神生命的話
彼前一章二十三節說，『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。』這給我們看見，重生乃是藉著神生命的話。絕大部分的人得重生，都是藉著神的話。神的話好像一個基因，進到人裏面，在人裏面起了作用，人就因此得重生。
使信徒得著神屬靈的生命
約翰一章十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』這裏告訴我們，得著重生的路，乃是要信入主耶穌，接受祂。祂是從神來的話，（1，）也是從神來的光；（9；）我們接受祂，就得著權柄作神的兒女。這個權柄不是別的，乃是神的生命。神把祂的生命給了我們，作我們的權柄，叫我們成為神的兒女。結果我們這等人就不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。重生乃是一件大事。
所以，我們可以說，重生乃是神整個救恩的中心，也是神的救恩在生機方面的開始。這乃在於神自己，祂是靈，進到我們裏面，在我們靈裏，把我們點活了；換句話說，就是我們在我們的靈裏，被神的靈所生，被神的靈點活了。這就是重生。
牧養包括餧養
牧養包括餧養，就像乳母用奶餧養幼兒，使幼兒得著滋養，像彼前二章二節所說的。主就是這樣委託彼得代替祂餧養祂的小羊，並牧養祂的羊群。（約二一15∼17。）主也是這樣在召會中興起像彼得的人，作祂代表的牧人，來餧養祂的小羊，牧養祂的羊群。（弗四12，彼前五1∼4。）（神救恩生機的一面，三十至三一頁。）
主是生命，也是好牧人
約翰福音不僅告訴我們，主是生命，（十一25，十四6，）也告訴我們，主是好牧人，祂來了，是要叫我們得生命，並且得的更豐盛。（十10∼11。）祂是以自己作我們的草場，給我們自由喫祂，而得到祂的滋養。（9。）
約翰福音並且告訴我們，祂這好牧人要捨命，把猶太和外邦兩方面的信徒都合成一群，歸祂這一個牧人牧養。（14∼16。）（神救恩生機的一面，三一至三二頁。）
主是牧長，又是大牧人
歷代的信徒都是在主這好牧人的牧養之下。（彼前二25。）祂是牧長，（五4，）也是神群羊的大牧人，（來十三20，）要以祂作神羔羊的身分牧養我們，一直到永遠，領我們到生命水的泉，使我們永遠滿足，不渴又不飢。（啟七16∼17。）祂這樣作，是完成神生機拯救的一大部分。（神救恩生機的一面，三二頁。）
我們都得了重生，也都在主這位好牧人的牧養之下，我們就有分於神的生命，並在神的生命上得著滋養而長大成熟，（弗四13下，西一28，）顯出神的生命在我們身上的功能，為著完成神永遠的經綸，達到神永遠的目的。（神救恩生機的一面，三二頁。）
聖化是在性情上使信徒成聖，有分於神聖別的性情
但僅僅在地位上分別出來，成聖歸神還不彀。等我們聖別以後，也與神和好了，我們在生命上有追求，我們就感覺裏面有個性情，不是我們的性情，而是神的性情；這個性情在我們裏面，就把我們天然的性情、怪僻的個性、脾氣都對付了，使神聖的性情作我們的性情。這就是在性情上使信徒成聖，有分於神聖別的性情，在祂這個屬性上與祂成為一。（羅十五16。）這樣的成聖，乃是用神生命的成分作原料，藉著生命之靈在信徒裏面聖化的工作。（八2。）
弟兄姊妹們，我們是否也是這樣，以外面的規矩來規範我們？我們的生活行事，是照著聖別的性情，還是照著外面的規條？今天我們不需要這些外面的規條，我們只需要神的聖別性情，這性情能使我們成聖。譬如，關於女人的穿著，聖經只有一句話說，女人要穿著正派合宜。（提前二9。）但怎樣纔算是正派合宜？你裏面的神聖性情會告訴你。這就是聖化；這都是基督，也就是那靈，在我們裏面所作生機的工作。這與法理沒有關係，完全是生機的。這方面的聖別含有變化的作用，（羅六19，22，）為要成全神揀選信徒的目的。（弗一4。）
以弗所四章二十三節說，『你們心思的靈裏得以更新。』前面一節說到脫去舊人，（22，）後面一節說到穿上新人，（24，）當中一節就說到要在心思的靈裏得以更新。心思的靈是指我們那與神的靈調和的重生之靈，擴展到我們的心思裏，管制我們的心思。這樣，我們的心思就得著更新。此外，羅馬八章六節說，『心思置於靈，乃是生命平安。』這也給我們看見心思的重要；我們必須將心思置於靈，我們的心思纔有可能得著更新。
變化是神的生命在信徒裏面新陳代謝的作用
變化不是外面的改變和更正，乃是神的生命在信徒裏面新陳代謝的作用。變化不是從外面來矯正，乃是裏面有新陳代謝的作用，而顯在外面。
信徒若肯在神聖的生命裏長大，這神聖生命的成分，就得以在他裏面增多，而起了新陳代謝的變化，使他裏面的性情變質，更使他外面的形像變形，就是變得和主的形像相同。這不像中國儒家反省改過的修行；那是他們自己的修行。但我們因仰望主而有的變成主的形像，不是我們自修的結果，乃是主靈，就是主基督在祂復活的時候所變成的賜生命之靈，在我們裏面的運行，藉著神聖生命的成分，在我們裏面加多而新陳代謝的變化。（林後三18。）這完全是主靈和神聖生命在我們裏面運行工作而有的變化。（神救恩生機的一面，二四至五四頁。）
建造是藉著那變化之靈的聯結而有的
這種在神聖生命裏的建造，就是聖城新耶路撒冷碧玉牆上的建造；不是在一塊碧玉上再堆上一塊碧玉，乃是所有的碧玉都藉著那變化之靈的聯結而有的。這種建造也就是以弗所四章十五至十六節所說，那因著信徒在凡事上長到元首基督裏面，而有的建造：『全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』（神救恩生機的一面，五七至五八頁。）
模成主死的形狀
我們如何模成神長子的形像？我們要知道如何模成神長子的形像，就必須明白神的長子在地上怎樣為人生活。神的長子基督是神子又是人子，祂是神而人者，祂曾在地上過人的生活。祂所過人的生活，就是神當初創造人的時候，所要人活出的生活。人墮落之後，就不能活出神所要人活出的那種生活。所以神的獨生子來成為人子。在四福音裏，從始至終，主稱自己為人子；（太八20，二六64；）祂在地上乃是作一個人。祂天天在十字架的陰影之下來作人，天天拒絕自己，釘死自己。祂告訴人，祂說的話，沒有一句是祂自己說的，祂作的事，沒有一件是祂自己要作的。（約八29，十四10。）祂說話行事都是照著父的意思。祂這樣作，就在法理上成全神所要求的。所以祂纔有資格到十字架上為我們死。主耶穌在地上三十三年半生活為人，受神的試驗、熬煉，至終照著神法理一面公義的要求，祂彀資格到十字架上去，擔當我們的罪，為我們眾人死。神把祂看作罪人，甚至把祂看作罪，（林後五21，）而在十字架上定罪祂。祂的死完全是照著法理，完成神法理上公義的要求。這是祂這位人子所作的。祂這位人子在地上所過釘十字架的生活，成了一個模型；我們就是要模成祂的這個形狀。（腓三10下。）（神救恩生機的一面，七三至七四頁。）
總括來說，模成乃是信徒生命變化的完成；模成也是模成神長子的形像。神的長子乃是基督作神人。模成神長子的形像，就是信徒在作神人的生命上完全長成。這是藉基督復活的大能，在凡事上都模成祂死的形狀；（腓三10；）並且藉耶穌基督（就是神人）之靈全備的供應，活基督以顯大基督。（一19∼21上。）這就是作神人基督的翻版，與祂這位作神長子的，畢像畢肖。（約壹三2。）（神救恩生機的一面，七五至七六頁。）
得榮
得榮就是進到榮耀裏。信徒經過重生、牧養、聖化、更新、變化、建造，也已經模成主這長子的形像，就成熟而彀資格被提，只等候主來。當主一來，他們就要進入榮耀，得享神兒子名分的最高部分。（羅八23。）所以得榮就是信徒在基督的生命上長大成熟，而讓祂的榮耀從信徒身上透露出來。得榮可以說是我們裏面長子的榮耀顯出來了，也可以說是我們進入神的榮耀。（來二10，彼前五10，帖前二12。）這榮耀就是三一神。所以進入榮耀裏，就是進入三一神裏。當我們全人進到三一神裏，我們就得榮了。得榮也是信徒得享身體的得贖。（羅八23，弗四30。）這也就是神完整救恩在信徒身上的終極完成。到這裏，神生機的工作就完畢了。（神救恩生機的一面，七六頁。）
神生機的工作，從重生到得榮，乃是從神進到人裏面起，直到把人實實際際的作到神裏面。重生是神進到人裏面，得榮是人進到神裏面。這樣，人就完全與神相調聯結，而顯出神的形像。那就是榮耀。神這完整救恩的終極完成，至終就是新耶路撒冷─那經過種種過程而終極完成的三一神，與祂經過重生、變化、模成、得榮的三部分選民，神與人相聯並相調的結晶。（神救恩生機的一面，七六至七七頁。）
問答：
一
請根據聖經說明，神施行祂生機救恩的憑藉是甚麼？
二 請根據聖經，簡述神生機救恩的八步。
三 神完整救恩的終極完成是甚麼？
