讀經：
詩歌：補118首
羅八2
因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫
離了罪與死的律。
羅八6下
心思置於靈，乃是生命平安。
羅八11
然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那
叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，
賜生命給你們必死的身體。
壹
人的三部分與其目的：
一
人的三部分―靈、魂與體―帖前五23，來四12。
二 靈的三部分―良心、交通和直覺―羅九1，八16，約四24，羅一9：
1
良心―為著我們分辨對錯，稱義或定罪―林前二11。
2
交通―為著我們接觸神並與神交通。
3
直覺―我們靈中直接的知覺或感覺。
三 魂的三部分―心思、情感和意志：
1
心思―是為著思想、籌算、知道、以及想念―詩十三2，詩一三九14，哀三20。
2
情感―是為著我們的愛―撒上十八1，歌一7。
3
意志―使我們有自己的目的和選擇，並且立定心意。
四 人各部分的目的：
1
身體的目的―是為著我們的生存，為著我們接觸物質的世界
―林前六13。
2
魂的目的―主要是返照主並彰顯主，為著我們接觸心理的世
界―林後三18。
3
靈的目的―接觸主，接受祂，並盛裝祂，為著我們接觸屬靈
的世界―約四24，林前六17，提後四22。
貳
經過過程之三一神，終極成為生命之靈的律：
一
生命之靈，乃是複合的靈―出三十23~25。
二
這生命之靈的律，乃是終極完成的三一神，有生命自然的功
能，也有生命自動的能力―羅八2~3。
參
生命之靈的律在信徒三部分裏的運作分賜：
一
開始於信徒的靈裏：
1
由神的靈居住在信徒裏面―羅八9。
2
就是基督的靈―那是靈的基督―安家在信徒的靈裏―羅八9下~10上。
3
使信徒的身體因罪而死，靈因義是生命―羅八10下。
二
繼續在信徒的魂裏：
1
由於信徒將魂中的心思置於靈上－心思置於靈乃是生命―羅八6下。
2
使居於信徒靈裏之神聖的分賜，得開展到信徒的魂裏，使信
徒的心思變化，魂得更新―羅十二2中。
三
完成於信徒的身體裏―羅八11：
1
由於使基督復活者的靈，得以安居在信徒的靈與魂裏。
2
使那叫基督復活者，能藉祂安居的靈，將祂神聖的分賜，擴
增到信徒的身體裏。
3
使信徒必死的身體也得到神聖生命的供應並浸潤。
參考書目：人的各部分，第一章；關於神聖分賜更深的研讀，第三至四篇。
職事信息摘錄：
人的三部分─靈、魂與體
新約裏有一節很重要的經節，就是帖前五章二十三節：『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』人有三部分：靈、魂與體。
人很容易把靈與魂搞混了。有些人以為靈與魂是同義辭，但神的靈在神的話中清楚陳明，靈與魂乃是兩個不同的實體，並且我們人有三部分。這三部分由兩個連接詞連在一起：『靈、與魂、與身子。』在希臘原文裏也是如此。文法結構清楚的指明，靈與魂不同，正如魂與身體不同一樣。魂不是體，靈也不是魂。這些乃是『一個』人的『三個』不同的部分。
聖靈在這節裏所用的次序是很重要的。首先題到的部分是靈，然後是魂，然後是體。外面我們有體，裏面我們有靈；這兩者之間，居中的乃是魂。從裏到外是靈、魂、體；從外到裏是體、魂、靈。
另有一經節，就是希伯來四章十二節，指明我們人的這三部分，以及牠們之間的不同：『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』魂與靈不是『一個』實體，因為這節指明牠們可以被剖開。魂是魂，靈是靈，這兩者能分開，正如骨髓能與骨節分開一樣。骨髓是在骨節裏，但骨髓不是骨節，骨節也不是骨髓。牠們屬於身體，並且和靈與魂一同被題起。所以在這節裏，我們再一次看見這三部分─靈、魂與體。（人的各部分，三至八頁。）
靈的三部分－良心、交通和直覺
正如我們的身體有許多部分，我們的靈和我們的魂也有許多部分。我們的靈由三者所構成－良心、交通和直覺。良心是為著我們分辨對錯，稱義或定罪；比較羅馬九章一節與八章十六節，就證明良心是我們靈的一部分。交通是為著我們接觸神，並與神交通；這由約翰四章二十四節和羅馬一章九節指明。直覺的意思是，我們的靈裏有直接的知覺或感覺，而不管環境或理由。林前二章十一節指明，我們的靈能認識我們的魂所不能認識的。我們的魂憑理由或憑環境知道事情，但我們的靈不需要這些就能領悟事情。這就是直覺，是我們靈中直接的知覺。
魂的三部分－心思、情感和意志
魂也有三部分。主要的一部分，心思，是為著思想、籌算、（詩十三2、）知道、（一三九14、）以及想念。（哀三20。）在心思裏我們有思想、主意、觀念、推理、明白、知識等。魂的另一部分，情感，是為著我們愛（撒上十八1，歌一7。）或恨，（撒下五8，）喜歡或不喜歡，歡喜（賽六一10，詩八六4。）或苦惱。（撒上三十6，士十16。）我們情感一切的感覺，無論積極的或消極的，都是在我們魂裏的這一部分。意志也是魂的一部分，我們藉著這部分有自己的目的和選擇，（伯七15，六7。）並且立定心意。（代上二二18。）當我考慮或推理時，是用心思。當我感覺快樂或憂愁時，是在情感裏。當我決定作一件事時，乃是意志在作用。心思、情感和意志，乃是魂的三部分。
詩篇五十一篇六節啟示，我們人裏面有『內裏的各部分』和『隱密的部分』。比較希伯來八章十節與耶利米三十一章三十三節，就證明心思是『內裏的各部分』之一。『內裏的各部分』之其他部分必是情感和意志。因此，我們魂的所有部分就是我們人『內裏的各部分』，而我們的靈乃是『隱密的部分』。（人的各部分，三至四頁。）
生命之靈，乃是複合的靈
出埃及三十章二十三至二十五節說到複合的聖膏油。複合的聖膏油是由一欣的橄欖油，加上四種香料組成的。一欣的橄欖油是指獨一的神，橄欖油表徵神的靈藉著基督受死的壓榨而流出來。橄欖油是膏油的基礎，是與香料調和的基本成分。四種香料分別表徵神創造裏的人性，有基督寶貴的死、死的甜美與功效、基督的復活、復活的能力與馨香。所以，這複合的聖膏油，表徵主死而復活後所成的那靈。在這靈裏，有神性，有人性，有主的死、主的復活，也有主的救贖。這複合之靈供應的成分，真是全備又超越。（腓一19下。）（關於神聖分賜更深的研讀，三三至三四頁。）
這生命之靈的律乃是終極完成的三一神
今天我們這些罪人，只要一悔改、相信主耶穌，求告祂的名，那包羅萬有、複合、賜生命的靈就進到我們裏面，作我們的生命，因而產生奇妙的改變。這時，我們重生了，我們已經不再是自己，我們裏面有了主耶穌。得救前，你是你，一個馬來人或中國人；得救後，表面看來你還是你，事實上在你裏面多了一位主耶穌。按我們天然人來說，我們是不同的，有中國人、馬來人和美國人；但按我們信主得救後那裏面的人來說，我們都是一樣的，都是裏面有神的人。神在我們裏面，是靈，是生命，也就是那律。如今，在我們每一個基督徒裏面都有一個律，就是三一神經過成為肉身、為人生活、釘十字架、死而復活，所成功之包羅萬有賜生命之靈的律；而這生命之靈的律，乃是終極完成的三一神。（啟二二17上。）（關於神聖分賜更深的研讀，三四至三五頁。）
三一神在信徒三部分裏的分賜
三一神父、子、靈，如何把祂自己作到我們這有靈、魂、體三部分的人裏面？首先是基督進到我們的靈裏，使我們的靈活過來。這時，我們的魂因著罪仍舊是死的。然後，我們若常把心思置於靈，靈就會進到我的心思裏，使我們的心思也滿了靈，成了神聖的生命。這樣，我們就不僅靈裏有生命，心思裏也有了生命。末了，那叫基督從死人中復活的，要藉著祂住在我們裏面復活的靈，賜生命給我們必死的身體，叫我們的身體也有生命。先是我們的靈有生命，再是我們的魂有生命，然後是我們的體得著生命。這就是三一神將祂自己分賜到我們這三部分之人裏面的故事；這也就是宇宙中最大、最深的奧祕。
三一神把祂自己這樣作到我們裏面來的工作，就是分賜。祂這分賜一點也不粗野，是很文雅、柔細的。只要你承認自己是個罪人，並且相信主耶穌，這位三一神，父、子、靈就進入你裏面，作了你的生命並一切。你是個丈夫，祂就作你愛妻子的『愛』；你是個妻子，祂就作你順服丈夫的『順服』。你能愛妻子，是因著耶穌；你能順服丈夫，也是因著耶穌。你的謙卑、溫柔、忍耐都是耶穌。耶穌作了你的一切。
不僅如此，因著祂在你裏面的分賜，你漸漸就會知道祂是你的頭，你在祂眼前就像妻子一樣。你會明瞭祂是你的主，祂有真正的主權。這一位在你裏面的三一神是你的生命和一切，也是你的頭、你的丈夫、你的主。不僅如此，祂就是你的律，一個生命之靈的律。這律是個了不起的東西。你看電風扇在那裏轉，是因電風扇裏面有一個電的律。電從發電廠輸送到這房子裏，接到電風扇裏面，並且接上一個開關。所以當你要電風扇轉動時，不需要拿個竹竿來轉電風扇，只需要打開開關，電風扇自然就轉動，涼風也就吹來了。
你今天作基督徒，過基督徒的生活，是用竹竿轉電風扇，還是打開開關，讓電扇轉動？有人常禱告主幫助他，加力量給他，好能孝敬父母，不發脾氣。實在說來，那個禱告就是用竹竿轉電風扇。你有沒有看見，你不需要用竹竿去轉電風扇；你要看見有一件事已經完成了，就是發電廠的電已經裝到你這房子裏了。電風扇有了，開關也裝上去了，你無需再作甚麼，只要去把開關打開，電風扇就轉了。（關於神聖分賜更深的研讀，五二至五五頁。）
問答：
一
請根據聖經，說出人的三部分與其目的為何？
二
三一神如何把祂自己作到人裏面呢？
三
生命之靈的律在信徒三部分裏是如何運作分賜？
