讀經：
詩歌：補508首
弗三9∼11 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧秘有何等的經綸，向
眾人照明，為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得
知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永
遠定旨。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神
的召會，真理的柱石和根基。
弗一22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的
∼23
身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗五22
作妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主；因為丈夫是妻子的
∼23
頭，如同基督是召會的頭；祂自己乃是身體的救主。
壹
召會―神永遠經綸裏隱藏的奧祕：
一
神永遠的經綸（永遠的計畫、永遠的定旨）―弗三11。
1
出於神的意願―弗一5，9，三11。
2
照著神在自己裏面豫先定下的喜悅（神心頭的喜悅）―弗一9，約三16。
3
在基督裏所立的―弗三11，一9。
二
基督的奧祕―弗三4：
1
歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏―弗三9。
2
在別的世代中未曾給人們的子孫知道―弗三5上。
3
在新約時代，在靈裏向使徒和申言者啟示出來―弗三5下。
4
使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧―弗三10。
5
藉著召會―弗三10。
貳
召會的身分：
一
召出的會眾。
二
神的家―提前三15~16，來三6，彼前四17：
1
神的居所。
2
神的家人。
3
真理的柱石和根基。
4
神顯現於肉體。
三
神的國―羅十四17。
四
基督的身體―弗一22~23：
1
由肢體所組成。
2
在一位靈裏受浸。
3
以基督追測不盡的豐富所構成。
4
以基督為頭。
5
個人的基督成為團體的基督。
6
成為那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
五
基督的配偶―弗五22~23：
1
基督與召會乃是一個極大的奧祕。
2
召會是基督這新郎（丈夫）的新婦（妻子）。
3
在基督回來時成婚。
4
終極完成於新耶路撒冷。
5
在永世裏成為一對夫婦。
6
由夏娃作亞當的配偶所豫表。
六
新人―弗二15，四24：
1
由基督所創造―弗二15。
2
希利尼人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，化外人和西古
提人，為奴的和自主的，在新人裏都沒有地位。
3
基督是所有的肢體，又在所有的肢體之內。
4
被信徒穿上。
七
金燈臺―啟一20下：
1
燈臺豫表基督是三一神的具體化身―出二五。
2
七個金燈臺表徵七個地方召會，在新約裏是神的見證―啟一11~12，20下。
參考書目：新約總論第七冊，第一百八十九至一百九十篇，第二百零七至二百二十篇。
職事信息摘錄：
照著神在自己裏面豫先定下的喜悅（神心頭的喜悅）
因此，神的喜悅、心願在先。神在自己裏面有一個定旨，就是要完成這個心願，得著祂所要的；這個就成了祂的意願。神所要的，乃是召會。從此我們可以看見，召會是神的喜悅、神的意願、神的定旨、神的經綸。不僅如此，這一切都是奧秘，是隱藏、神秘的故事。這指明召會是件大事，因為召會是神的心願、神的喜悅。神的意願乃是要得著召會，並且祂定意要完成祂的心願，就是得著祂所要的召會。因此基於祂的心願、意願和定旨，神就作了一個計畫，一個經綸，一個家庭安排、家庭行政。因此，神的經綸就是祂所計畫的行政，為要完成祂得著召會的永遠定旨。
神有一個心願、喜悅，照著這個心願、喜悅，神有一個意願。基於祂的意願，神就有了一個定旨，一個堅決的定意。然後祂作了一個計畫來經營祂的定旨，這個計畫就是將祂自己當作生命、生命的供應和一切，分賜到祂所揀選的人裏面。這就是神的經綸。（新約總論，七頁。）
基督的奧祕
宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。
保羅在以弗所三章四節說到基督的奧祕。在歌羅西二章二節，神的奧祕是基督；在以弗所三章四節，基督的奧祕是召會。神是個奧祕；基督是神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。
按照以弗所三章四節，召會有一個特別的名稱─基督的奧祕。我們看以弗所三章四節的上下文，就知道基督的奧祕就是召會。因此，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。神是個奧祕，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。因此，召會實際上是奧祕中的奧祕，因為召會是第三個階段的奧祕。第一個階段是神自己作宇宙的奧祕；第二個階段是基督作神的奧祕；第三個階段是召會作基督的奧祕。（新約總論第七冊，一一至一二頁。）
召出的會眾
蒙召的會眾，或蒙召者的會集
聖經首先題到召會，是由主耶穌親自在馬太十六章十八節所啟示的，那裏說到召會宇宙的一面；而在馬太十八章十七節，祂說到召會地方的一面。這兩節裏的『召會』一辭，希臘文是ekklesia
，由二個字所組成：ek，意出來，kaleo，意蒙召。這二個字放在一起，意思是蒙召出來的會眾，或蒙召者的會集。因此，按照這字原文的意思，召會乃是神從世界所呼召出來的會眾。
古代一些城市的市長，有時為了某個特定目的，將百姓招聚一起而成為會眾。希臘文用以指這種聚集的辭是ekklesia，艾克利西亞。（參徒十九41。）這裏我們要強調的點乃是：按照聖經的用法，艾克利西亞這個辭，是指召會乃是蒙召出來的會眾。召會乃是神為著祂的定旨從世界呼召出來歸給祂的會眾。所以，艾克利西亞最好譯為召會，而非教會。弟兄會的教師堅持這點，而弟兄們的聚會就通稱為弟兄們的會集（the
Brethren Assembly）。我同意他們對這辭的用法。（新約總論第七冊，一九八至一九九頁。）
神的家
有三處經節啟示出召會就是神的家：提前三章十五節，希伯來三章六節，和彼前四章十七節。提前三章十五節保羅說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』召會作為神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在舊約中，殿和神的百姓是兩件分開的事，但是在新約的應驗裏，居所和家庭乃是一。按照神新約的經綸，神的家就是祂的家庭。
另一處說到召會是神的家的經節是希伯來三章六節。這節說到『基督為兒子，治理神的家；我們…便是祂的家了』。在舊約時代，神的家就是以色列家，（利二二18，民十二7，）由他們中間的帳幕或殿所象徵。（出二五8，結三七26∼27。）今天神的家乃是召會。作神百姓的以色列人，乃是我們新約信徒的豫表。（林前九24∼十11。）他們的歷史就會是召會的豫表。
召會有雙重的功用：對基督，召會是身體；對神，召會是家。基督是頭，召會是這頭的身體，這是召會的一個功用。神是父，召會是祂的家，這是召會的另一個功用。正如基督是頭，召會是祂的身體，照樣，神是父，召會就是祂的家。召會是基督的身體，乃是一個生機體；同樣，召會是神的家，乃是一個活的實體，活的家。
彼前四章十七節，是說到召會是神的家的另一處經節：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』這裏我們看見，管教的審判要從神自己的家起首。神的家，或家人，就是由信徒組成的召會。神從這家，就是祂自己的家起首，藉著對自己兒女管教的審判，施行祂行政的管理，使祂有堅定的立場，在祂宇宙的國度裏，審判那些不信從祂福音，以及背叛祂行政的人。（新約總論，二一0至二一一頁。）
神的國
以弗所二章十九節說，『這樣你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』『聖徒同國之民』這辭指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民。神的國是神施行祂權柄的範圍。一個人只要是信徒，他就是神國裏的國民。公民權包括了權利和義務，這兩件事總是並行的。我們享受國家的權力，也要擔負國家的義務。
二章十九節保羅說到召會的兩方面：神的國─由『同國之民』這辭所指明，和神的家─由『神家裏的親人』這辭所指明。神的家是生命和享受的問題；所有的信徒都由神生到祂的家裏，享受祂的豐富。神的國是權利和義務的問題；所有生到神家裏的信徒，在神的國裏都有公民權，也都有義務。因此，二章十九節說到兩件深奧的事：神的國及其權利和義務，神的家及其對父的生命和豐富的享受。
以弗所二章十九節說到聖徒，神的家，和神的國。聖徒是個別的，神的家是團體的，其結果乃是神的國。沒有家，就不會有國。首先，我們有個別的聖徒；然後，就團體來說，我們是神的家，結果乃是神的國。（新約總論，二二0至二二一頁。）
基督的身體
以弗所一章二十二和二十三節啟示召會是基督的身體：『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』召會不是組織，乃是生機的身體，由所有重生、有神生命的信徒所構成，為著頭的彰顯。基督的身體乃是頭的豐滿，豐滿就是頭的彰顯。基督這位在萬有中充滿萬有者，需要身體作祂的豐滿，這身體就是祂的召會，成為祂的彰顯。
召會是基督的身體，基督是召會的頭。（西一18。）因此，召會和基督乃是一個身體，奧祕、宇宙的大人，有同樣的生命和性情。基督是身體的生命和內容，身體是基督的生機體和彰顯。召會是基督的身體，從基督接受了一切；所以基督的一切都藉著召會得彰顯。基督與召會二者調和並聯結為一，以基督為裏面的內容，召會為外面的彰顯。（新約總論第七冊，二三一至二三二頁。）
基督的配偶
保羅在以弗所五章二十二至二十三節的勉勵中，陳明了召會是基督的配偶。這啟示召會實際上是基督的一部份，因為召會出自基督並要歸給基督，就如夏娃出自亞當並歸給亞當一樣。（創二21∼23。）
召會是基督的配偶，含示愛中的滿足和安息。每位丈夫都需要滿足和安息，這二者是在愛裏纔找著的。作丈夫的弟兄們都能見證，我們的滿足和安息只在於我們的妻子。我們若說自己是召會，那我們就要問：基督在我們中間有沒有得著安息。這是一件嚴肅的事。一群基督徒不該太快宣稱自己是召會，因為召會必須讓基督得著充分在愛裏的滿足和安息。基督需要這樣一位配偶。召會不僅僅是神所呼召之人的聚集；召會作為基督的配偶，乃是基督在愛裏的滿足和安息。（新約總論，二六四至二六五頁。）
基督與召會乃是一個極大的奧祕
保羅在歌羅西二章二節說到神的奧祕，就是基督；在以弗所三章四節說到基督的奧祕，就是召會。以弗所五章三十二節保羅說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』基督與召會乃是一靈，（林前六17，）如同丈夫與妻子成為一體所表徵的，這是極大的奧祕。召會是基督的配偶，出自於基督，生命和性情與基督相同，並且與基督是一，這確是一個極大的奧祕。（新約總論第七冊，二六五至二六六頁。）
新 人
以弗所書啟示召會是基督的身體、（一22~23、）神的國、神的家人、（二19、）也是神的殿、神的居所。（21~22。）在二章十五節和四章二十四節，我們看見召會是新人。以弗所二章十五節說，『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』以弗所四章二十四節說，『並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』此外，歌羅西三章十節說，『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。』召會，希臘文是ekklesia，艾克利西亞，是蒙召之人的聚集，這是召會初步的一面。我們要由此向前說到召會是神的家和神的國。這比初步的一面高，但比不上召會是基督的身體這一面。然而，新人比基督的身體還要高。因此，召會不只是信徒的聚集、屬天國民的國度、神兒女的家庭，甚至也不只是基督的身體。召會更高的一面乃是新人，以完成神永遠的定旨。召會是基督的身體重在生命，而召會是新人重在人位。召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。沒有生命的身體就不是身體，乃是屍體。然而，身體要有甚麼行動，不是由生命決定，而是由人位決定。所以，在新人裏我們需要以基督作人位。新人作為一個團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際。（新約總論第七冊，二九四至二九五頁。）
金燈臺
在聖經裏有一個重要的象徵，就是燈臺。啟示錄一章十二節說，『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。』啟示錄一章二十節下半解釋說，『七燈臺就是七個召會。』所以，召會是由金燈臺所象徵的。
在聖經裏，燈臺總是與神的建造有關。聖經第一次說到燈臺，是在出埃及二十五章三十一至四十節建造帳幕的時候。第二次是在王上七章四十九節建造聖殿的時候。第三次是在撒迦利亞書四章二至十節，與神殿的重建有密切的關係。在啟示錄一章，燈臺與眾召會的建造有關。出埃及二十五章著重基督是燈臺，作神聖的光，作七燈憑那靈（油）照耀。撒迦利亞四章著重那靈（6）作七燈照耀，這七燈乃是耶和華的眼睛。（2，10。）耶和華的七眼就是神的七靈，（啟五6，）為著神加強的行動。這指明撒迦利亞書的燈臺，是出埃及記燈臺的實際；啟示錄的燈臺，是撒迦利亞書燈臺的複製。基督實化為那靈，那靈彰顯為眾召會。照耀的靈是照耀之基督的實際，照耀的眾召會是照耀之靈的複製和彰顯，以成就神永遠的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。
關於金燈臺的啟示可見於出埃及記、撒迦利亞書、和啟示錄。在出埃及記，燈臺表徵基督是三一神的具體化身。在撒迦利亞書，燈臺表徵以色列國是神的見證。在啟示錄，燈臺表徵召會是神活的具體表現，為耶穌作見證。因此，燈臺是基督、以色列國、以及召會的象徵。此外，我們將會看見，燈臺象徵三一神的具體表現。就著象徵基督、以色列人、和召會而言，金燈臺描繪出三一神的具體表現。（新約總論第七冊，三二四至三二五頁。）
問答：
一
請根據聖經，證明召會是神永遠經綸裏的奧秘。
二
召會有那些身分？
三
請根據聖經證明召會是新人。
四
請簡述聖經中關於金燈台之啟示的發展。
