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初信者晨興聖言第四週 讀經： 詩歌：622首 弗一23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。 來十24～25 且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。 林前十四26 弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。 壹 一個追求的基督徒，必須認識基督的身體： 一 召會是基督的身體，由眾肢體所組成－羅十二5。 貳 聚會的原則與聚會的生活－來十24～25。 一 聚會乃是神對信徒的命定。 參考書目：對基督身體的透視，第一篇；神的經綸與基督身體的建 職事信息摘錄： 召會是基督的身體，由眾肢體所組成 我們所以成為基督身體的肢體，都是因著聖靈在我們悔改信主的時候，進到我們裏面，使我們得著神的生命而蒙了重生。事實上，這個進到我們裏面的聖靈就是神的生命，成了我們裏面的生命。從這一天起，我們裏面多了一個東西，有時就在我們裏面指責、規正我們。這不僅是我們良心的作用而已，乃是我們裏面多了一位主，作了我們活的人位。這是一件不得了的事。我的負擔就是要給你們看見，那作基督身體源頭的乃是父，祂是生命的源頭，藉著祂的靈已經聖別了我們，重生了我們，使我們成為神的眾子，作基督的肢體。我盼望所有在座的都清楚一件事，我們今天不是信入一個宗教，也不是參加一個宗教，我們乃是信入一位又活又真的三一神。當我們一悔改，信入祂，祂這三一神就是靈，進到我們裏面，作我們的生命，使我們都活了，且有分於基督生機的身體。（對基督身體的透視，八至九頁。） 神要得著召會作基督的身體 全本聖經第一次題到召會，就是在馬太十六章。舊約雖然有好些豫表，表徵召會，但舊約沒有召會這個辭。所以召會在舊約乃是一個隱藏在神裏面的奧祕，亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞都不知道。舊約的聖徒不知道他們為甚麼在那裏敬畏、事奉神，神為甚麼眷顧他們。他們只知道彌賽亞就是基督要來。他們熱切的期待祂在地上設立諸天的國。他們卻不知道，祂所要得著的，乃是一個召會，作基督的身體。到了新約，施浸約翰來了，叫人悔改信福音。主耶穌又接著約翰所傳的，於是彼得、雅各、約翰等許多人都接受了。主又設立他們十二人作使徒，也去傳揚福音。但這些人一點也不了解，這一切都是為著召會。 只認識基督仍不彀，還必須認識召會 有一天主帶門徒到該撒利亞腓立比的境內，就問他們說，『你們說我是誰？』彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』（太十六15～16。）他得著啟示，看見主耶穌按著祂的職分說，是神所膏，要完成神旨意的；按著祂的身位說，是神的兒子，是神的具體表現。彼得在此說出驚天動地的大話。主馬上對他說，這不是人啟示他的，乃是父神啟示他的；並且主還告訴他，『我要把我的召會建造在這磐石上。』（18。）主進一步給他看見，只認識祂是基督仍不彀，還必須認識，在祂的身上，祂要建造一個召會。祂僅僅是頭，還需要一個身體，就是召會，與祂相配。頭和身體是分不開的；基督與召會乃是極大的奧祕。（弗五32。）我們不光要認識基督，還要認識召會。（神的經綸與基督身體的建造，五四至五五頁。） 基督的身體在實行上顯為許多地方召會 基督的身體不僅是宇宙的，也是地方的；每一個地方召會，都是基督的身體在那個地方出現。基督一切的豐富都交在地方召會裏。元首的權柄乃是交與基督身體在地方上出現的地方召會。在地方召會的使徒和長老，乃是身體的代表肢體，但他們不是身體。在一個地方，不是一部分的信徒，而是全體的信徒，纔構成那地方的召會。另一面，召會不是一個肢體，而是在地方上所代表的身體。所以我們摸著地方召會，就是摸著身體；我們進入地方召會的交通，就是進入身體的交通。基督的身體不是抽象的，不是難以捉摸的，基督的身體就出現在地方召會裏。所以任何人想要實際的在身體裏生活，就必須在地方召會裏，與地方上的聖徒有交通，在地方召會裏受造就，彼此建造在一起。 我們必須活在基督的身體裏得著身體一切的供應 每一個基督徒都知道，他自己不過是一個肢體，他如果沒有別的肢體，就活不了。在身體裏，每一個肢體乃是和別的肢體合起來，纔成功為一個身體；在身體裏的各個肢體乃是彼此相聯，不能分割的。肢體與肢體之間，必須彼此供應，互相聯絡，纔能生存。因此，一個基督徒過著單獨的生活，他遲早要軟弱，遲早要枯乾。如果我是耳朵，我不能看見，我不能盼望自己能看見。整個身體乃是倚靠眼睛來看見，多少禱告也不能叫其他肢體看見。這樣，如果是耳朵，我要看見，我怎麼辦呢？去找眼睛。去找那些看得見的弟兄姊妹，求教他們。如果我們要跟隨主往前，我們必須認識祂在身體裏所給我們的供應，我們必須應用這些供應。藉著這樣身體的肢體間彼此的倚靠，整個身體就得著建造。 聚會乃是神對信徒的命定 召會既是神從世界所召來的會眾，就應當常有聚會。聚會叫神這召來的會眾得供應，得建立，得成全，以完成神呼召這會眾的目的。 希伯來十章二十五節所說我們自己的聚集，指我們基督徒的聚會。宇宙間任何一種生物，生存的方式都是神所命定的。神這命定就是那一種生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神對於我們信基督的人也是如此。神對我們的命定，成為我們生存、蒙福定律的，乃是聚會。聚會之於基督徒，猶如水之於魚，空氣之於鳥。魚怎樣需要生活在水中，鳥怎樣需要生存在空氣裏，基督徒也同樣需要藉著聚會，維持屬靈的生存和生活。（生命課程，第十四課一○至一一頁。） 聚會乃是屬靈生命的要求 每一種生命都有牠的特性，且常有多種特性。我們信徒所得的屬靈生命，就是神在我們裏面的生命，也有其多種的特性。比方恨惡罪、脫離罪，是我們這生命的一種特性；喜歡親近神，樂意事奉神，也是我們這生命的一個特性。在我們這屬靈生命的許多特性中，有一個特性，就是合群、集會。約翰十章三節、十六節給我們看見，我們得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合群，不喜歡離群獨居。所以聖經說，我們不只是主的羊，更是祂的羊群。（徒二十28，彼前五2。）我們要作一隻分享羊群中福氣的羊，就必須合群聚會。我們裏面屬羊生命的特性，要求我們如此行。（生命課程，第二冊第十四課，一一頁。） 主日分別出來 行傳二章告訴我們，早期信徒的家中，每天都有主的筵席，就是擘餅。（42，46。）稍後，在二十章六節下半至七節上半，我們可以看見聖徒習慣在主日，就是七日的第一日擘餅。六節下半說使徒保羅和他的同工在特羅亞住了七天，下一節接著說在七日的第一日，他們有擘餅。這有力的指明，在那個時候，擘餅主要是在主日，七日的第一日，也就是復活之日舉行。 我們應該把這日看作是屬於主，並為著主的日子 在這裏我需要說一點關於主日和星期日的區別。『星期日』（Sunday，意太陽日）是一個異教、偶像崇拜的辭；天主教採用了這辭，我們的傳統也沿用直到今天。事實上，說某一日是屬於太陽的說法是一種偶像崇拜。聖經說這一日是七日的第一日。啟示錄一章十節稱這日為『主日』。我們必須尊七日的第一日為對主復活的記念。我們應該把這日看作是屬於主，並為著主的日子。 後來，早期的聖徒在主日，就是在每個七日的第一日都有擘餅。林前十六章二節也證明這點。那裏使徒保羅告訴聖徒，在七日的第一日，他們應該向主獻上他們的財物。這證明早期的聖徒在七日的第一日聚在一起。今天基督徒聚在一起最好的日子，就是七日的第一日，也就是主日。我們必須使聖徒清楚這點。（事奉的基本功課，一六至一七頁。） 信徒對於主日該如何 『這是耶和華所定的日子；我們在其中要高興歡喜。』（詩一一八24。）這話的前文二十二節說：『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』彼得在行傳四章四至十一節說，這是指著基督復活說的。所以這裏所說『耶和華所定的日子，』乃是主復活的日子。主復活這個日子，不是碰巧的，乃是神所定的。在舊約的豫表和豫言裏，神老早都說定了。（利二三10～11，何六2。）主在未死之前，也先說明了。（約二19，太十六21。）所以這是神特別定規，特別有用意的一個日子。這裏說，在這個日子，我們要高興歡喜。因為在這個日子，主復活了，主開始新造了，主也使我們成為新造了。所以在這個日子，我們該高興歡喜，見證主的復活，不該頹喪憂愁，不像一個復活新造的人。（聖經要道卷五，一三四一至一三四二頁。） 召會生活中的各種聚會 （一） 擘餅聚會 『七日的第一日，我們聚集擘餅。』（徒二十7。）我們蒙主救贖的人，該有的第一種聚會，就是擘餅聚會。擘餅是喫主的晚餐，記念為我們受死的主。別的聚會，都是重在叫我們有所得著，惟有擘餅聚會，是重在叫主有所得著。 記念主－以主為中心 擘餅聚會不是為著別的，乃是為著記念主，以記念主為中心，叫主得著享受。無論是唱詩、禱告、讀經或靈感的話，都該是以主為中心，說到主的身位和工作，主的恩愛和美德，主在世上的生活或苦難，或是主在天上的尊貴或榮耀，好叫人想到或看見這些，以記念主自己。在這樣聚會中，我們該在心裏想到主，在靈裏瞻仰主，使我們裏面對主有靈感，而在外面藉著詩歌、禱告、讀經或話語發表出來好將整個聚會的感覺，都帶到主身上，使大家記念主。（生命課程，第二冊，二二頁。） 敬拜父一以父為中心 擘餅聚會是信徒敬拜的聚會。按著神救恩裏先接受主，後親近父的程序，我們在這敬拜聚會中，應當先記念主，後敬拜父。記念主一段，是以記念主為中心。敬拜父一段，是以敬拜父為中心，一切的禱告、詩歌或話語，都該是向著父的。（生命課程第十七課，三○頁。） （二） 申言聚會 『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』（林前十四26。）這裏所說的聚會，是運用屬靈的恩賜，彼此建造的聚會。在這種聚會中，不是有一個專人一定作甚麼，乃是大家都隨聖靈的引導，運用屬靈的恩賜，或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或作這事，或作那事，目的是為著建造人，造就人。（生命課程第二冊，一七至一八頁。） 林前十四章三十一節說，『因為你們都能一個一個的申言。』這一節是整本聖經裏最清楚的經文之一。這一節說所有信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗沒有說人話的性能；牠們只有吠叫的性能。但人類有說話的性能。我們是基督身體的肢體，都能一個一個的申言。羅馬十二章六至八節題到七種恩賜，其中包括申言，並說這些恩賜是照著所賜給各肢體的恩典而有不同。但這幾節經文是說到在聚會之外的恩賜運用。我們在基督的身體裏，在聚會之外有不同的恩賜和功用。羅馬十二章的恩賜不是在聚會中運用的恩賜。在聚會中眾肢體都能申言。（林前十四24，31。）（申言的實行，六至七頁。 （三） 禱告聚會 主在馬太十八章十八節說，『我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』這是說到聚會的禱告。這種禱告，比個人禱告更有能力，能捆綁天上所要捆綁的，釋放天上所要釋放的。 在行傳五章我們看見，當日彼得被下了監，召會就為他切切禱告，那個禱告叫神行了一個大的神蹟，拯救彼得出監。（生命課程，第二冊，一六至一七頁。） （四） 排聚會 正確的排聚會應當包括兩部分。頭一部分應包括交通、代禱、相顧和牧養，第二部分應當是藉著教導成全聖徒。在排聚會的頭一部分裏，與會的人應當交通到每一個人目前屬靈的光景和實際的遭遇。 在交通了彼此的情形之後，在聚會中的人就會自然而然的受激勵彼此代禱。這種禱告不是形式的，也不是像戲劇表演，乃是真誠而實際的。交通和禱告之後，在排聚會中的人應當把他們對彼此愛心的關切，更進一步的運用到確定而實際的照顧上。 排聚會的目的和目標，乃是藉著互相的教導而成全聖徒。在排聚會裏正確的教導，不是等候指定的教師說話。最好的方式乃是藉著發問而施教。在排聚會裏沒有指定的教師；所有與會的人都是教師。 問答： 一
根據聖經，一個追求的基督徒，為甚麼必須認識基督的身體－召 |
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