二○○二年秋季壯年班安那翰全時間訓練
總題：申言的交通與實行
第三篇
在召會的聚會中申言為著基督身體生機的建造
讀經：傳八30-31；弗六17-18上；提後三15-16；西三16；林前十四31；林前一10
徒八30∼31 腓利就跑上前去，聽見他念申言者以賽亞的書，便說，你所念的，你明白麼？
他說，沒有人指引我，怎能明白？於是懇求腓利上車，與他同坐。
弗六17∼ 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
時時在18上靈裏禱告。
提後三15∼ 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。
16
聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。
西三16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，
彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。
林前十四31 因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。
林前一10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有
分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。
壹 將神的話構成到信徒裏面的絕佳之路─禱讀、研讀、背誦、講說（禱研背講）：
一. 『禱研背講』的實行─禱讀、研讀、背誦、講說。
二.
禱讀─弗六17：
1. 禱讀不可輕率。
2. 藉著禱讀立下好的根基。
三.
研讀─提後三15∼17。
四.
背誦─西三16。
五
講說（申言）─林前十四3∼4，26，31。
貳 結語：
一. 禱研背講的實行在聖經裏已經有了─徒八30∼35。
二. 我們若這樣實行，主日就能申言。
三. 基督身體的眾肢體，都該是為主說話，盡功用的肢體；這就是為甚麼我們要實行禱研背講。
四. 不僅將這些話接受進去，也要像錄音機一樣一再的講說─徒二42，多一9，林前一10，
羅十五6，提前一3∼4。
職事信息摘錄：
『禱研背講』的實行
聖經先是寫成的，然後繙譯出來，最後解釋並說明出來。照著我們的老路，我們有許多人多年聽解釋聖經的信息，但當我們去接觸人的時候，我們仍然不知道要說甚麼。這就是為甚麼我說，我們需要跟從在臺灣的眾聖徒的榜樣，實行『禱研背講』─禱讀、研讀、背誦、講說（申言）。這些是需要時間的。我們的禱讀不可輕率。然後我們需要逐字、逐辭、逐句的研讀真理。譬如，約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』然後十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』許多人讀了這些經節，並不明白。這就是為甚麼需要有人將聖經的話向我們解釋出來。（活力排，一六九頁。）
為著進入我們所講到基督在祂三個時期中之信息綱目的細節，我願意推薦在臺北聖徒們的實行。他們分成小組聚在一起，來禱讀綱目。禱讀之後就研讀。然後他們學習逐字背誦整篇綱目。最後，他們申言。我們可能覺得無法這麼作，但有志者事竟成。禱、研、背、講這個實行，已經成了在臺北的聖徒們消化所有這些新綱目的最佳之路。他們這樣實行之後，就滿得餧養，也能去餧養別人。
每一篇關於基督某一時期的綱目，其內容就像十頓飯一樣。我們應當用飯食餧養人。活力排中的每一個人，都該擺出飯食，使人得餧養。今天在我們中間很難看到一個排是真正的活力排。我們的排沒有活力，因為我們沒有得餧養。我們若要進入聖經內在的意義，就必須消化我們所講的這些綱目，使我們能以基督在祂三個時期中豐滿職事裏那追測不盡的豐富餧養人。（一五五頁。）
啟示錄二章說到巴蘭的教訓，（14，）尼哥拉黨的教訓，（15，）耶洗別的教訓，（20，）以及撒但深奧之事的教訓，（24。）在今日的基督教裏，有許多不同的教訓，但我們應當只有一個教訓，就是新約的教訓，也稱為使徒的教訓。（徒二42。）新約中獨一的教訓乃是使徒的教訓，論到神永遠的經綸，產生召會作基督的身體，終極完成新耶路撒冷。當我們照著使徒的教訓，也就是新約的職事，追求基督，並建造召會時，我們就在主的祝福之下。我們可能說，很難得著白種人，但在〔美國有一個地方〕，至少有一半的聖徒，在已過十年一直忠信的實行叩門，而他們所得的大部分是白種人。…〔他們的〕見證印證，照著新約職事實行並建造召會生活的神命定之路，的確是行得通的。（一六八頁。）
禱 讀
聖經的話原是神的呼出，但你把聖經的話一化作禱告，就變作你的吸入了。全本聖經句句都是神的呼出，你怎樣纔能把神的呼出，接受到你裏面？乃是藉著用聖經的話來禱告。你把聖經的話一化作禱告，神的呼出就變作你的吸入了。你一吸入，你所吸入的乃是靈，乃是生命。所以主說，祂對我們所說的話，就是靈，就是生命。主的話一是靈，也就是生命。
感謝主，我們許多年長的弟兄姊妹都愛聖經，我也愛。我在五十八年讀經的經歷中學了一個祕訣，就是讀經最得益的辦法乃是禱讀。你若光是平常的來讀：『起初神創造天地，』這個也有益處，但這僅僅是一種的啟示，給你知道天地是神的創造，讓你知道天地的來源。然而這僅僅是知識，從其中你並不能得到供應，也不能得到餧養。主耶穌在馬太四章說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』（4。）神口裏所出的一切話，就是聖經。主耶穌在馬太福音四章那裏，對付魔鬼三次的試誘，都是引聖經的話。祂所說神口裏所出的一切話，就是指著聖經說的。聖經六十六卷從頭一節到末一節，都是神口裏頭所出的一切話。這正符合提後三章十六節所說，聖經都是神的呼出。神口裏所出的話，就是神的呼出。神所呼出的，我們光讀、光了解，是不彀的，那僅僅是知識，僅僅是啟示，僅僅是一點的道理，雖然於我們是有益，可免我們落在無知當中，但我們仍是不能得著餧養。我們如何能得著餧養？乃是要把這些話化作禱告。這和讀就不同了，這是禱讀。（在靈裏與主互住的生活，八四至八五頁。）
研 讀
然後我們可以用生命讀經為幫助，研讀這些經節中的要點。有了這個幫助，我們就能找出，恩典和實際是甚麼。我們必須逐字、逐辭、逐句的研讀真理。自然而然的，我們就會背誦我們所禱讀、所研讀的。除了我們個人的研讀之外，我們也需要與別人一同研讀。在大聚會裏，這種研讀是無法作到的；但在六到十位（不超過十位）聖徒的活力排裏，就能彼此相互的實行出來。（活力排，一七○頁。）
背 誦
我們承受了很多已往對神話語的解釋，我們也有整本聖經的生命讀經。然後主更進一步的帶領我們有結晶讀經。在結晶讀經裏，我不僅像已往講生命讀經一樣，花時間講信息，也要花時間寫綱目。我們必須禱讀、研讀、背誦、申言這些綱目的點。如果我們得了裝備，能背誦綱目，我們就自然而然的知道如何申言。〔一九九六年〕感恩節特會第一篇綱目的第貳點說，『祂〔基督〕藉著成為肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀的外殼。』太初有話，話就是神，這話成了肉體，而這肉體乃是遮藏基督神性之榮耀的外殼。因此，特會的第一句標語說，『基督神性的榮耀，原藏在祂裏面，如同藏在一粒麥種之內。』麥種的外殼將麥種的生命和豐富遮藏起來。我們若用這樣的點來申言，我們所接觸的人就會想要聽我們所說的。這種禱讀、研讀、背誦、講說─禱研背講─的新路，已經傳到許多地方。我在這裏所說的，乃是對眾召會的一種指導。我的新路是禱、研、背、講。這是給我們烹調並喫最近幾年所釋放之豐富的路。（一七○至一七一頁。）
講說（申言）
我們應當用我們所能背誦的來申言；我們所能背誦的，是我們研讀過的；我們所研讀過的，是我們禱讀過的。我們若不禱、研、背，就無法講說、申言。我曾鼓勵人在主日聚會中申言，但他們仍然說，他們不知道要說甚麼。現在我們有一條新路。如果我們禱、研、背、講結晶讀經中所列的綱目，我們必定能申言。誰不能申言？乃是那些不禱讀綱目，不研讀綱目，不背誦綱目的人。從週一到週六，我們若每天操練禱、研、背，在主日召會的聚會中，我們就必定會講說、申言。（一七二頁。）
結 語
禱研背講的實行在聖經裏已經有了
在行傳八章的這件事給我們看見，禱、研、背、講的實行不是我們的新路。這條路早已經在聖經裏，就是在行傳八章。腓利回答太監的方式，以及他向太監傳基督為福音的方式，指明腓利曾經研讀過以賽亞五十三章，太監所引的那一段話；他也必定記得那一段話，所以用申言的方式，傳基督為福音。如果他對聖言的那一部分不熟習，他怎能根據那一段話，傳基督為福音？他的傳講，乃是他將他所熟習的聖言，實際的申言出來。（一七二至一七三頁。）
我們若這樣實行，主日就能申言
一個人到主日上午的聚會中，若沒有豫備好申言，這就指明他整週都是懶惰的。一週之中，他沒有禱、研、背。他若操練禱、研、背，他就能在主日申言。我們讀了這篇信息之後，可能覺得在召會裏的標準太高了。就一面的意義說，這是對的，因為我們是在主的恢復裏。我們不願留在墮落的基督教裏。在天主教裏的人，只需要去望彌撒；他們不必盡功用。在更正教裏的人，大部分是聽道；他們在聚會中不必為主說話。主的恢復卻不一樣。（一七三頁。）
基督身體的眾肢體，都該是為主說話，盡功用的肢體；
這就是為甚麼我們要實行禱研背講
基督身體的眾肢體，都該是為主說話，盡功用的肢體。所以我們需要實行禱、研、背、講。我們必須禱讀、研讀，並且背誦我們所研讀的要點。然後我們所禱讀、研讀和背誦的，就要自然而然的成為我們的申言。我們許多人喜歡聽一些有口才的弟兄講話。這給我們看見，要改變我們的頭腦是不容易的，因為我們的頭腦仍然受基督教的影響。（一七三頁。）
不僅將這些話接受進去，也要像錄音機一樣一再的講說
這樣的話，盼望弟兄姊妹不僅能聽進去，也能像錄音機一樣一再的講說。我在家中常為你們禱告。我作主的奴僕，為主說話已經六十多年了。我好像一臺錄音機，一再的為主講說。我實在盼望我講的時候，也有別人能作錄音機。這是我的禱告，主回答我的禱告說，『在人所不能的，在我都能。我能把你所帶領的這些信徒，一個一個都作成錄音機。』盼望弟兄姊妹都能進入這樣的話，被這些話所構成，並能清楚的講說這樣的話。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，五四頁。）
