二○○二年秋季壯年班安那翰全時間訓練
總題：神命定之路
第十一課
神命定之路的包羅性與重要性
讀經：
來十20 藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。
徒二42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。
徒二46 他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯。
路十23 耶穌轉身，暗暗的對門徒說，看見你們所看見的，那眼睛就有福了。我告訴你們，曾經
∼24 有許多申言者和君王，想要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。
弗四16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
林前三 各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各
13∼14 人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
壹 新路的包羅性：
一 在客觀的真理方面─基督、那靈、生命、召會─西三4上，約十五4∼5，林前十五45
下，出三十23∼25，約十四17，腓一19∼21上，弗一23，四1∼6。
二 在主觀的實行方面─生、養、教、建─約十五16，帖前二7，弗四12，林前十四31。
三 新路是神所命定實行神新約經綸的路─路十3∼6。
四 新路是一條死而復活的路─來十20：
1 新路是一條叫人得復興的路─林後四16。
2 神命定的路發展每一個人生命的恩賜、功用和性能─林前三6，十四31。
五 新路是神所命定，合乎聖經的實行召會生活之路─徒二46，五42，林前十四26。
貳 新路的重要性：
一 對於主：
1 新路是生機建造基督身體的路─約十五5，弗四16。
2 惟有一班人，藉著實行新路，被構成主所要的新婦，纔能帶進主的回來─約三29上，
啟二一2，二二17。
二 對於主的恢復：
1 神所命定的聚會之路，是一個還未被恢復的要項─林前十四26，來十25。
2 神命定實行新約經綸的路是惟一的路，也是最有效的路。
三 對於主的職事：我們若拒絕神命定的路，主的職事就會停止─太十三45∼46，路八18。
四 對於我們：
1 主正在回來，我們必要見祂並向祂交賬─太二五19，23，林後五10。
2
對新路充滿盼望，積極忍耐，盡力以赴─西一29。
參考書目：關於生命與實行的信息下卷，第十五篇；神命定實行新約經綸的路，第一、十六章；新路生機的實行，第五篇；跟上時代重建聖殿，第十四篇；一九九○年秋全時間訓練信息合輯，第十四篇；長老訓練第九冊，長老職分與神命定之路（一），第二至三、十一章；實行主當前恢復之路，第二章；推動主恢復的新路，第二篇；排聚會的實行，第八篇；主今日恢復中的召會生活，第四篇。
職事信息摘錄：
新路的包羅性
我們開頭走這條路，在事情的作法上不敢太確定，但在原則上、重點上，那是看得清清楚楚。我抓牢一件事：原則不更動，重點不挪移；真理永遠就是真理。我的原則和重點，就是基督、那靈、生命、召會。雖然我喊改制，走新路的呼聲很高，也相當強，但我走得非常堅穩。我量著召會的情形和弟兄們的腳步，一步一步慢慢的走。我就像一個廚師，天天在廚房裏忙著料理，準備擺出一桌筵席。所以我盼望大家不要著急，五十多年來沒有改制成功的，不能要求三年之內就改成功。你們必須耐心等待，放大眼光；也要聽得準確，不要把你們所以為的當作我所說的。我發現我們訓練以外的人，對改制有不明瞭、誤解並多言的地方，就連受訓的人也有聽得不準確，了解得不準確的；也可能聽對了，了解對了，但出去說的卻不準確。所以，現在我被迫要把新路的包羅性和盤托出，好叫你們有整體的看見。（關於生命與實行的信息下卷，二四至二五頁。）
在客觀的真理方面─基督、那靈、生命、召會
我們要知道，主的恢復就是恢復基督、那靈、生命、召會這四點。基督乃是三一神的化身和彰顯，是包羅萬有的神而人者。關於這一點，詩歌第三百八十二首有簡單、明瞭、中肯的描述。那靈乃是三一神終極的表現。基督教的神學把神分為三位，父是一位，子是一位，靈又是一位。但我們從聖經看見，基督乃是神的化身，與父並沒有分開。祂自己說，『我與父原是一。』﹙約十30。﹚又說，『父在我裏面，我在父裏面。』﹙十七21。﹚聖經也說，聖靈乃是子的實際。﹙十四17∼20，約壹五6。﹚所以父子靈三者乃是一。這位三一神經過了成肉體、過人生、釘十架、從死復活，就成了賜生命的靈。﹙林前十五45。﹚所以，如今主就是那靈。﹙林後三17。﹚到了聖經末了，『那靈和新婦說，來！』﹙啟二二17。﹚這裏的那靈就是那經過種種過程之三一神的終極表現。再者，生命就是基督，也就是那靈。約翰十四章基督說，『我就是生命。』這位是生命的基督，經過種種過程，成了賜生命的靈，纔進到我們裏面，作我們所享受的生命。羅馬八章二節也說，『生命之靈。』這辭將生命與那靈聯在一起，指明關於生命的一切，都包含在那靈裏。生命屬於那靈，那靈是生命的，二者實際上乃是一。可見基督就是那靈，那靈就是生命。那靈進到我們裏面，就是三一神作了我們永遠、不朽壞的生命。這生命給我們得著，結果就產生出召會，其終極完成就是新耶路撒冷。全本聖經六十六卷，開始於神，就是三一神，終結於新耶路撒冷；而新耶路撒冷乃是經過種種過程的三一神與我們這些蒙救贖、被變化之三部分人調和的終極顯出。
這是我們的異象，也是主恢復裏客觀的真理。關於基督、那靈、生命、召會，我最少釋放了二千多篇信息，也都印成了書。我希望你們年輕的一代或者新進到主恢復裏的人，都能花工夫研讀這些信息。（二五至二六頁。）
在主觀的實行方面─生、養、教、建
前面所說的，是就著新路在客觀的真理方面；至於在主觀的實行方面，第一件事就是傳福音。傳福音是每一個得救的人都願意作的。
說到這裏，我們可以看見，新路不是只有叩門傳福音，也不停在建立家聚會，新路還要求我們是個活的人，能講又能聽。因此，我們都必須過屬靈、得勝的生活，時時活在靈中，照著靈而行，並且靈裏火熱。結果，這一切都不是為著我們自己，乃是為著建立地方上的召會，以建造基督的身體，就是宇宙的召會。這就是新路在主觀方面的實行，開始於把三一神分賜給人，叫人接受祂，呼求祂的名，而受浸歸入祂的名裏；然後再餧養人，照顧人，在他們的家中建立家聚會，至終把地方召會建造起來。
但願我們個個都看見，新路乃是主恢復的路。新路是包羅的，從叩門傳福音開始，將三一神分賜給人，然後建立信徒家中的聚會，彼此講互相聽，以致建立地方召會。當我們這樣建立地方召會的時候，就是建造基督的身體，建造宇宙的召會。我盼望你們都能把這話聽得完全，聽得透徹，聽得包羅，等你們回到各地去講的時候，也必須這樣。願主憐憫我們！（二六至二七、三四頁。）
新路是神所命定實行神新約經綸的路
新路是一個夢，我們都應當被帶進這個夢裏。我一直在作這個夢，我的負擔是帶你們也進入這個夢裏。我們都需要背負這個責任和負擔，把這個夢帶到全地。我們若靠著主的憐憫，忠信的照著神命定的路實行神新約的經綸，我們就會看見這夢的實現。
我們要實行新約的經綸，就需要看見神聖的經綸。這個經綸清楚的啟示在神的話中。（提前一4，弗一10，三9，西一25，林前九17。）整本新約的中心就是神的神聖經綸。神的經綸就是神的計畫。神的神聖安排，要把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。我們出去叩門訪問人，就是為著這個經綸，並且應該聯於神聖的經綸。自從主在六十年代初期把我帶到美國，我所釋放的每一篇信息都摸著神的經綸這一點。藉著聯於這個經綸，我受差遣到美國，我沒有作任何離開這個經綸的事。
當我們出去的時候，我們必須守住一個觀念，並有深切的感覺，我們是為著神的經綸去訪問人。我們若不叩門，就很難為著神永遠的經綸尋找平安之子。（路十3∼6。）神永遠的經綸牽涉並包含了成千成萬的平安之子。這些平安之子需要我們去到他們家中訪問他們。我們出去叩人的門，乃是憑著將我們自己聯於神聖的經綸，聯於永遠，並聯於諸天。我們對於神的經綸需要有清楚的異象和深刻的印象。這經綸包括基督的完成，以及那位是靈之基督的繁殖，為要產生召會。（弗三6∼11。）（神命定實行新約經綸的路，二頁。）
新路是一條死而復活的路
希伯來十章二十節說，『藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』這裏的幔子豫表基督的肉體，當基督的肉體釘死十字架時，這層幔子就裂開了，也就為我們開創了一條又新又活的路。這條路已經豫備好，要讓我們在新造裏來走，所以我們的肉體要被破碎，我們自己的魂生命也要捨去，纔能在復活裏走上這條新路。凡是在舊造裏的，就是舊的；惟有在新造裏的，纔是新的。我們若是憑著舊造傳福音，憑著肉體事奉神，這就叫作舊路。但甚麼時候，我們憑著新造，也就是憑著我們的靈傳福音，事奉神，這就是新路。
所以甚麼是新路？新路就是一條死而復活的路。這條路要我們拒絕自己，使我們不在自己裏面，不在天然裏面，不在舊造裏面，更不在肉體裏面，乃是完全在新造裏，也完全在生命裏，這纔是新路。新路的祕訣就是死而復活，天然的人是走不上的，肉體更是不能的。所以人若以為受過高等教育，也遍嘗人生的風霜，就彀資格去傳福音，這是不正確的。我們要認識，若是有這種存心，我們就算走新路，也不在新路裏。因為這一切都是憑著舊造。新路裏的事奉，是要我們拒絕自己、肉體、和天然的能力。（新路生機的實行，五八至五九頁。）
新路是一條叫人得復興的路
聖經裏聚會的方式，及現在我們積極進入，也細心操練的路，乃是叫人真實得復興的路。在公會裏，或者已往我們的聚會方式，只要人主日去作禮拜，並不需要人復興；因為聚會中有人負責唱詩歌，有人負責禱告，有人負責講道，參加聚會的人根本不需要作甚麼，只要去就可以了。任何人不要說在家裏吵了架，就是作了極大罪惡的事，主日早晨還是可以去作禮拜。有位公會裏的負責弟兄，他家裏的那張餐桌，主日早晨用來擘餅，會後用來打牌。過去老路裏的聚會方式，根本不需要得勝、屬靈。
我們今天要走聖經中恢復的路，非得勝、愛主不可。換句話說，就是必須時時與主有交通，天天活在靈中，隨從靈生活行動。若非如此，我們來到聚會中，必定一人講眾人聽。試想在一個聚會中，你下沉，我也下沉；有的在家和家人吵過架，有的昨天還去搓麻將，這怎能盡功用？
聖經的路是神所定規的；這條神所定規的路，要求我們屬靈，要求我們在生活中得勝。從前站講臺的弟兄，每到了週五便恐懼戰兢，深怕發脾氣不得勝，不屬靈，主日無法講道。等到主日聚會過，把道講完後，整個人就放鬆，隨便一點，自由一點了。然而，今天這條新路，不只要求一個人『站講臺』，乃要人人『站講臺』；每個人到聚會中都得盡功用，最起碼也都得有一點禱告。我們都有這樣的經歷，若是聚會前在家裏和家人吵嘴，喫飯時摔了筷子，那麼來到聚會中，不要說講道，即使是簡單的喊『哦主』，也是喊不出來的；有的人甚至因此不敢來聚會。這就是我們的情形。
聖經所啟示的聚會，乃是要個個盡功用，禱告、唱詩、說話、作見證；這要求我們必須活在靈中。我們必須是個愛主、奉獻、與主有交通、隨從靈而行的人。若是我們良心裏對人有所虧欠，就要馬上在主面前承認，並要到人面前認罪，與人和解，纔能恢復交通，纔能在聚會中盡功用。所以這條路，乃是要求我們復興的路。（跟上時代重建聖殿，一五三至一五四頁。）
神命定的路發展每一個人生命的恩賜、功用和性能
神命定的路，消極一面說，殺死並廢除傳統之路。但在積極一面，神命定的路發展每一個人生命的恩賜，生命的功用，和生命的性能。只要你是基督徒，你就有永遠的生命，而這生命有最高的性能、能力、恩賜、才幹和功用。但我們需要看見，生命的長大和擴展是逐漸的。譬如說，我們庭園中的草是逐漸生長並擴展的。假使我們今天在庭園裏撒下草種，而在明天回去看，庭園似乎是沒有甚麼兩樣的。經過許多天，庭園似乎每天都還是一樣。但再過幾個月，至終美麗翠綠的草會遍滿我們的庭園。
生命的擴展需要相當的時間和勞苦。你若不耕地、撒種、澆灌並施肥，種子就不會生長得好。你不能單單撒種，回家睡覺，而期望種子會生長得正常。就某種意義而言，種子會自行生長；但就另一種意義而言，仍然需要有適當的照顧、施肥並澆灌。保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（林前三6。）因此，需要有適當、充分的勞苦，以及充足的忍耐。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一○九至一一○頁。）
新路是神所命定，合乎聖經的實行召會生活之路
我要指出三處非常重要的經節。行傳二章四十六節告訴我們，早期的基督徒挨家挨戶的擘餅。希臘文也有他們『照著他們的家』擘餅的意思。五章四十二節告訴我們，早期的使徒挨家挨戶作兩件事：傳揚並教導基督為福音。他們的福音不是神學，也不僅是道理，他們的福音是一個活的人位，就是當時猶太宗教反對到極點的那位基督。他們傳揚並教導這受反對的一位為福音。這兩節是很重要的。另一處重要的經節是林前十四章二十六節，這節告訴我們，每逢召會聚在一起的時候，各人都該有些東西。這人有詩歌，另一人有教訓，另一人有啟示等等。
藉著這三節聖經，我們可以看見早期召會中信徒聚集的真實情況和光景，這種情況和光景在今天的基督教中已經看不見了。甚至連我們自己在神所命定這條實行召會生活的路上，也有許多短缺。首先，早期的信徒照著他們的家實行召會生活。這意思是說，那時的召會生活是在信徒的家中。其次，全召會聚在一處的時候，不是一人講眾人聽的聚會；他們的召會聚會，是滿了彼此互相的。每個人都該有一些出於主的東西與別人分享，為著建造召會。這種彼此互相的聚會在今天的基督教裏看不見，在我們中間也不見得很盛行。
這就是為甚麼到了一九八四年十月，我被迫重新考量聖經所說的，我們所作的，以及我們在今日的基督教裏所看見的。我的眼睛再次蒙光照，看見神所命定建造基督身體的路。基督教的確偏離了這條路，我們多少也偏離了，因為我們沒有完全實行聖言中所記載的。因此，我很強的定意，我們需要有大改變，革命性的改變。（長老訓練第九冊，長老職分與神命定之路（一），一五至一六頁。）
新路的重要性
對於主
新路是生機建造基督身體的路
主盼望這生機的建造，幾乎二千年了；但是今天基督教所實行的乃是傳統的聖品階級與平信徒制度。絕大多數的信徒都是所謂的平信徒。這裏有兩條路讓我們選擇：聖品階級和平信徒的舊路，以及藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，生機的建造基督身體的新路。我們都必須走新的、合乎聖經的路。為著這條新路，我們都必須殷勤勞苦，特別是帶領的弟兄和同工們。一週豫備一篇信息講一次道，別的時間都輕輕鬆鬆的休閒，是不可以的。
有人說，我們必須忘掉工作，回來享受基督；但是我們要知道，享受基督總是有結果的。葡萄樹的枝子若是真實並豐富的享受樹上的生命汁漿，枝子就必定會結果子。（約十五5。）枝子若是多年不結果子，大概早已被剪去了。（約十五2上，6。）有人可能自以為在享受基督，但實際上，他可能從享受基督上被切斷了。他可能是在自欺。我們是否年復一年享受基督？我們的果子在那裏？我一九八四年回臺北的時候，只有三千人參加擘餅聚會。今天已經有五千人擘餅，還有成千的新人是在家聚會和排聚會裏照顧的。凡是聖徒和召會實行帶著福音登門訪人的，都見證這是一條多結果子的路。我們能否確實的見證我們所結的果子？
我陳明給你們的路，若是神所命定並合乎聖經的，就不論付何種代價，我們都必須實行。這樣，主纔會在我們身上有路，完成祂的恢復。否則，我們就可能逼祂放棄我們，去找別人。六十年前主在祂的行動中放棄了別人，來到我們中間，但是今天我們在那裏？有恩賜的人─帶領的人和同工們─需要成全有缺乏的聖徒，不是藉著將他們聚成會眾來向他們說話，乃是藉著到他們家中訪問他們。一些年長的同工也許覺得，我們現在改走新路，他們就成了無用的。實際上，年長的若是實行新路，他們會變得更為有用。他們多年的經歷對成全聖徒是需要的。但我們若不順著這世代那靈的潮流，就會落伍。時間不會等我們。這就是為甚麼新約告訴我們要贖回光陰。（弗五16。）（實行主當前恢復之路，三一至三二頁。）
惟有一班人，藉著實行新路，被構成主所要的新婦，
纔能帶進主的回來
主在今時代，的確把新約的異象，都向我們啟示了，使我們清楚看見神的經綸。現在我們該忠心，為著這個經綸去叩門、得人，也為著這個經綸去餧養新人，教導他們真理。另一面，我們自己也必須活在這個經綸裏。這樣，就會有相當一班人，在真理的亮光下受教導、栽培、供應，在生活裏活基督，彰顯基督，與主成為一靈，活在靈中，照著靈而行。這乃是主今天所要得著的。當主回來時，這些人將是祂所得著的新婦，也是首先被提的初熟果子；也就是這樣一班人，能使主有一個意願回來。今天，新婦在那裏？若是新婦還沒有豫備好，祂怎能回來；若是祂回來，豈不是要撲個空。惟有一班人，藉著實行新路，被構成主所要的新婦，纔能帶進主的回來。盼望我們都清楚這異象。
在此，我們必須受題醒，我們乃是走一條恢復的路，從叩門起步。如果叩到天主教、基督教的門，絕不要想改變他們。他們無論怎麼稱讚、歡迎、佩服你，至終還是會回到自己的羊圈。雖然如此，我們還是必須寬大，盡力幫助他們；但我們的力量，必須集中在不信者或新人身上，在他們家中設立聚會，帶領他們認識真理。只要我們照著所交通的定律，忠心的去實行，必然一年有一倍的擴增。（推動主恢復的新路，三四至三五頁。）
對於主的恢復
神所命定的聚會之路，是一個還未被恢復的要項
我們若為著主的恢復對主認真，就必須記得神所命定的聚會之路，是一個還未被恢復的要項。林前十四章二十六節說，『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』我們在那裏能看見這節聖經的應驗？甚至在一個世紀前，在弟兄們中間，這事也沒有完全恢復。我們在那裏能看見希伯來十章二十五節的應驗？那裏說，『不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』這兩節是在主神聖啟示裏的話。在馬太二十四章三十五節主說，『天地要過去，但我的話絕不能過去。』主所說過的話，遲早都要應驗。我有充分的確信，主在林前十四章二十六節和希伯來十章二十五節的話，必要應驗。祂若不在我們這時代作成這事，也會在將來作成。
我在主的職事裏事奉祂已經整整五十五年了。我從一九三二年開始在我家裏實行召會生活。到了一九八四年，五十四年之後，我纔領悟我必須為主作一些事，使召會被帶進祂命定的路上。我有負擔，無論如何都要實行這路。我一生當中從來沒有受仇敵的攻擊像這次這麼厲害，然而靠著祂的憐憫，我站在這裏，我只關心神的負擔。我能否看見祂當前的負擔成就，只有祂知道。我只關心一件事─我必須跑盡我的賽程；我必須卸去我的負擔。
林前十四章二十六節和希伯來十章二十五節的恢復是一件大事。我只關心這個負擔。我若不能對這地上所有的聖徒說，至少我能對其中一部分人說。我必須卸下我的負擔。我渴望為這負擔犧牲一切，甚至犧牲我的性命。我不在意我的性命，只在意這個負擔。有一句中國話說，『鞠躬盡瘁，死而後已。』這就是我的感覺。（長老訓練第九冊，長老職分與神命定之路（一），三四至三六頁。）
神命定實行新約經綸的路是惟一的路，也是最有效的路
最近，在我們中間有一位年輕姊妹出去訪問人。將近一週，都沒有人受浸。因此她禁食，悔改，向主呼求，求主給她一個突破。第二天晚上當她再出去的時候，她浸了六個人。她的禁食禱告蒙了主的垂聽，她得著六個新人。神命定實行新約經綸的路是惟一的路，是合乎聖經的路，也是最有效的路。
我們若愛主卻不肯走主的新路，我們就是愚昧的人。主耶穌確曾告訴我們，沒有人喝了陳酒，還想喝新的，他總說陳的好。（路五39。）實際上，新酒比較好。當我們嘗到叩門帶人信主並受浸的滋味，我們就會沉迷在這個福音的事奉裏。當我們建立了家中聚會，並看到新人在神聖的生命裏長大，我們就會歡喜快樂。我們所浸的這些新人就像我們的孩子，是我們所愛、所關懷的。我們就會像乳母（帖前二7）喜歡看見自己的孩子長大。一位曾在臺北全時間受訓練的美國帶領弟兄告訴我，他已經對叩門、施浸和建立家中聚會上了癮。（神命定實行新約經綸的路，一六二頁。）
對於主的職事：我們若拒絕神命定的路，主的職事就會停止
主的恢復在我們中間開始的時候，我們採集了倪弟兄從召會歷史中所積存，關於新約基督徒事奉之路的一切研究。我們實行我們從新約所看見的。然後因著主的憐憫，我們逐漸發現我們所實行的不是這麼完全；我們有許多缺失。從一九三一年起，倪弟兄開始重新查考聖經，目的是為著更多看見關於如何聚會，如何事奉，如何盡功用，並如何傳福音的事。近年來，尤其在已過四年半，我也就著這些事查考主的話。今天我信我們在這裏，是帶著我們一切查考的結果。我們逐卷、逐章、逐節的查考過新約。我們無法再找到更多關於如何聚會、如何事奉、如何盡功用、並如何傳福音的經節。我們幾乎已窮究新約關於合乎聖經的基督徒事奉之路。我們若是智慧的，並願接受主的憐憫，我們就會看見這是今天主所要作的。這是戰略性的。主這個行動好像浪潮一樣。
我們也必須領悟今天反對的目標是雙重的：反對神命定的路，以及中傷、壓抑、並棄絕我的職事。親愛的聖徒，假定今天我們棄絕神命定的路，並棄絕這職事；我們若這樣作，今天留在這裏的是甚麼？我們若拒絕神命定的路，我們就沒有路往前。我知道我若不走這條路，我的職事就會停止。主給我看見這條命定的路，我若不肯走這條路，或不將這條路傳給聖徒，我在職事上就了了。我沒有甚麼可說，神的說話在我裏面會停止。我要說服你們不要丟棄這條路或拒絕這條路。我愛你們眾人，因為你們愛主，愛真理。你們犧牲了許多，來走這條路。但我有點擔心，你們可能多少受了一些影響，對於走神所命定的路猶豫不決。我們必須像馬太十三章所題智慧的商人，變賣一切來買珍貴的珠子。（長老訓練第九冊，長老職分與神命定之路（一），一六七至一六八頁。）
對於我們
主正在回來，我們必要見祂並向祂交賬
我們釋放了許多篇信息，說到新路，事實上也就是神命定的聚會與事奉之路。藉著所有這些信息，神命定的路已經清楚向我們陳明出來。起初對新路有些反對和批評，但現今已沒有太多的反對。在主恢復中幾乎所有的帶領人，都很清楚新路。然而，關於新路的實行，我們雖能看見一些『雲』，卻還沒有看見『雨』。新路向我們已經是清楚的，但我們的回應卻不是快速、充分而普遍的。
許多親愛的聖徒有心要走新路，但他們覺得這並不容易。說新路行不通是錯的。新路行得通。然而，在某種意義上，走新路並不容易。基督教使每個信徒閒散。當一個人剛進入基督教，他可能忙了一段很短的時期。有些公會要求新入會的人學習一些教義，通過考試纔能受浸。然而，在受浸後，信徒可能一生都是閒散的。對這樣的信徒惟一的要求可能是主日來作禮拜、捐獻，平常舉止規矩而已。但靠主的憐憫和恩典，在基督教中仍有一些尋求的人，知道他們的光景欠缺。在那些愛讀聖經的人中，這種情形尤為真確。他們讀聖經時，發現自己欠缺許多屬靈的事物。他們可能去找牧師得幫助，但許多牧師可能只不過打斷他們的尋求，因為牧師自己也無路往前。
我們必須去帶人得救；我們必須『結婚』纔能生兒女。在生兒女之後，我們需要餧養、保養、顧惜我們的孩子。然後我們必須成全他們，建造他們，使他們說基督的話，向別人講說基督並說出基督，也就是申言。我們若按照新約的教訓有這樣的實行，在我們中間就不會有人閒散。但我很擔心許多的聖徒是閒散的。我們可能不知道我們光景的嚴重，但有一天我們會知道。主說，『去作生意，直等我回來。』如果主今日回來，要我們向祂交賬，我們都會很嚴肅。主正在回來，我們必要見祂並向祂交賬。（太二五19，林後五10。）但今天有許多聖徒是安逸的。新路是找麻煩的路，不是叫人平安的路。我們必須看見，新路不給我們安息，反而使我們忙碌。（排聚會的實行，六三至六四、六六頁。）
對新路充滿盼望，積極忍耐，盡力以赴
我們眾人應當有…信心，也應當存忍耐的心，對主和主的新路充滿盼望。主在這末後的世代，一定要把這四件事，就是新約福音的祭司，信徒生機的功用，以弗所四章的成全，以及林前十四章的申言，在我們身上完全恢復。我們應當積極，卻不著急。我們都有老的背景，老的底子，要改掉換成新的，並不是一件容易的事。所以不能操之過急，要慢慢的來；要有心，也要有忍耐。同時，已經進入的不要輕看沒有進入的，還沒有進入的也不要反對進入的。大家要彼此相愛，也要彼此擔就，還要彼此等待。不要忘記，無論我們是在甚麼路上，我們都是信主、愛主的，我們都是為著祂。可是，我們所走的路卻有一個講究，路走對了，果效高；路走不對，果效低，也叫主為難。所以我們要盡可能的往對的路上轉。
我們應當竭力的跟隨主往前去。主知道我們的難處，也知道我們的環境。祂能作我們的供應和力量。一天天把我們帶到這條正路上。我們也應當彼此相顧，彼此代禱，沒有批評，沒有輕看，也沒有反對，只有相愛，彼此勉勵，互相扶持；我們一同盡力以赴。（主今日恢復中的召會生活，四三頁。）
